1 . 有学者认为汉武帝在文化上结束了"战国"的局面.形成了多元整合的统一文化。这主要是因为汉武帝

A．推行"书同文"

B．焚书坑儒

C．尊奉黄老之学

D．尊崇儒术

2 . 汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A．强化君主专制

B．渗透儒家伦理

C．充满人文色彩

D．维护民众利益

3 . 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是(     )

A．认为民性本善，君权天授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

4 . 在汉代，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。出现这一现象的原因是

A．法家思想因秦末战争而断绝	B．仁政理念深入人心
C．法家思想被道家思想所取代	D．儒学正统地位确立

5 . 《易中天中华史·汉代的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指的是

A．统一思想，巩固中央集权制度	B．唯我独尊，树立皇帝的权威
C．消灭异端学说	D．繁荣学术文化

6 . 汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期

A．法家思想的重新崛起	B．君相之间矛盾尖锐
C．封国威胁专制皇权	D．儒法思想并行发展

7 . 我国古代将“亲亲相隐”制度称为“亲亲得相首匿”、“同居相为隐”等，是法律规定中一种互相隐瞒和包庇的制度，告发的行为被其视为不孝不亲和伤情败法的行为，要对其进行惩罚的。这表明

A．儒家伦理超越法律规定

B．统治者重视宗法血缘关系

C．古代法律体系不健全

D．人伦关系影响法律

8 . 《魏律》规定，“殴兄姊加至五岁刑，以明教化也。”《晋律》规定，“父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终三年之丧，若居丧期间违礼要受律法制裁。”这些规定反映出

A．以儒入法的历程完成	B．司法体现出强烈的等级色彩
C．统治者崇尚严刑峻法	D．法律中渗透了儒家伦理纲常

9 . 公元前124年，汉武帝在长安设太学，设五经博士专门讲授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这反映了

A．汉代选官制度确立	B．五经成为教科书
C．百家争鸣局面结束	D．儒学教育官方化

10 . 葛兆光在《中国思想史》中说：“自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，……”由此可见，作者认为儒学

A．推动封建教育的发展与繁荣	B．吸收了道家、法家等各派的合理成分
C．遏制了学术思想的自由发展	D．成为维护统治的工具