材料一 私学作为一种教育组织形式,主要是私人讲学活动。教师到处游学,学生也跟着到处受教。如孔子“适宋,与弟子习礼大树下”。一个私学大师就是一个私学学派。各派彼此之间又有很大的差别。如孔门私学的教学内容与墨家私学的教学内容就有很大不同,招收的学生身份也不同。因此,先秦时期的私学,主要体现在学派私学上,无派不成学,无学没有派。
——摘编自吴变《中国古代私学类型的历史演变》
材料二 东汉,民间的私学相当兴盛。“若乃经生所处,不远万里之路;精庐(讲读之所)暂建,赢粮动有千百”。经师的门徒,少的数百人,多的确实有成千上万。东汉中后期,他们与太学生一道投身于交游聚会,讨论文化或政治,成为强大的政治势力。经师所授是高等的经学教育,同时还有称为“书馆”的蒙学,其中有“书师”教授儿童初步的书写阅读技能。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)根据材料一,概括先秦私学发展的特点,并结合所学知识分析其形成的主要原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出东汉私学的发展变化并分析其在当时产生的积极作用。
A.推进民族共同心理素质形成 |
B.批评当政者以修正政治失误 |
C.促进宗法血缘关系更加紧密 |
D.加强思想控制统一民众意志 |
A.开创私人讲学之风 | B.创设太学 |
C.建立地方教育系统 | D.规定儒家经典为必读教科书 |
A.西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比 | B.西汉统治者的“重农抑商”政策 |
C.土地私有制盛行导致的兼并恶果 | D.当时主流文化及选官制度的影响 |
英国著名历史学家汤因比曾说:就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。
一一据阿诺德·汤恩比《历史研究》
运用中国古代某一历史时期相关史实,对上述认识进行探讨。
(说明:可以直接对该观点进行论证;也可以对其进行修改、补充后进行论证,要求观点明确,史论结合.)
A.皇帝个人喜好决定教育内容 | B.中央与地方的矛盾得以缓和 |
C.儒家经典开始成为官方教材 | D.东汉政府重视发展儒学教育 |
A.儒学吸收了道家顺其自然的思想 | B.儒学适应了当时历史发展的需要 |
C.汉武帝具有超越时代的政治眼光 | D.汉武帝加强君主专制的政治需要 |
A.《诗经》 | B.《春秋》 | C.《韩非子》 | D.《礼记》 |
A.秦朝暴政与地理环境密切相关 | B.东汉延续了西汉的主流思想 |
C.都城选址不当导致了西汉灭亡 | D.东汉恢复了西周的礼乐制度 |
A.壁画开始与道德教化结合 | B.壁画已经丧失装饰功能, |
C.绘画深受社会价值观影响 | D.地方豪强主导艺术审美 |