1 . 董仲舒认为，天意要大一统，皇帝受命于天，各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君：家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫。这一思想

A．冲击了男尊女卑秩序

B．强调血缘关系的重要性

C．贯彻了敬天法祖观念

D．迎合了时代发展的需要

2 . 新疆吐鲁番曾出土公元408年的一份用楷书书写的文书，记录了当地选举应试的情况策试内容涉及《诗经》《春秋》等中原地区盛行的典籍。由此可知，当时

A．书法艺术得到了推广与普及

B．科举制最早出现于西北地区

C．儒学作为正统影响范围扩大

D．统一因素因政治分裂而削弱

3 . “罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下，所下的自责悔过反省文书。正式的“罪己诏”最早出现在汉代，且数量较多。这主要是因为汉代

A．皇帝勤于检讨反省

B．封建迷信思想大行其道

C．社会矛盾异常尖锐

D．儒学被确立为正统思想

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 在先秦诸子百家中，儒家学派是全面继承周朝文化传统的一个流派，它继承了周王朝的诗书礼乐的文化传统，因此与其他各个学派相比，它的文化积淀最深厚.周王朝的“敬德”“保民”思想、礼乐教化思想，都被儒家继承。……董仲舒的君权天授思想认为皇帝的权力是上天赋予的，具有天然的合法性，皇帝对天下人有绝对的权威。董仲舒还用阴阳学说论证了“礼”所规定的等级制度的天然合理性。认为人类社会的君臣、父子、夫妇之间的尊卑、主从关系，是天道之阴阳在人间的反映，君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑，是天然合理的。……董仲舒的“大一统”理论既可解答当时的重大的社会问题，所以汉武帝乐意接受董仲舒所改造的儒家思想，并使之意识形态化。

——编自吴全兰《西汉儒学的意识形态化及其原因分析》

（1）根据材料，概括汉武帝尊崇儒学的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明“罢黜百家，独尊儒术”对中国社会的影响。

5 . 尚斌等著《中国儒学发展史》认为：“并非一位儒学家，也并非一位非常笃信儒学思想的人，可是，作为中国封建社会一位具有雄才大略的统治者，他首次凭借君权的影响力将儒学推上了至高无上的宝座。”“他”是

A．秦始皇

B．汉武帝

C．唐太宗

D．宋太祖

6 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想	B．儒学已不再适应时代的要求
C．儒学适应社会发展做出调整	D．孔子的思想不被当时所认可

7 . 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是

A．王国势力强大	B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要	D．兼收并蓄的文化政策

8 . 儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于

A．思想内容的变化	B．社会环境的变化
C．统治阶级观念的变化	D．人民群众态度的变化

9 . 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A．养子亲子权利相同	B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护	D．儒家伦理得到强化

10 . 材料一 《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。

《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。

《史记》体例	篇目举例
本纪(帝王活动及重大事件)	高祖(刘邦)本纪
表(大事年表、世系表等)	建元以来王子侯者(汉武帝时封侯的诸侯王子弟)年表
书(重要制度变迁)	河渠(水利工程)书、平准(工商业)书
世家(诸侯等有重大影响人物的事迹)	楚元王(汉高祖之弟，封地为楚国)世家、陈丞相世家
列传(各阶层重要人物、周边政权的历史)	吴王濞列传、儒林(重要儒家学者)列传、司马相如列传、货殖(商人)列传、匈奴列传、大宛(在今中亚地区)列传

比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。