1 . 北魏太武帝时期，墓葬壁画醒目地绘着毡帐星布、宰羊饮酒的宴饮场面；文成帝时开始出现养殖耕牛的画面；到孝文帝时期，墓葬中反映农业生产的器物数量增多，集体狩猎等场面逐渐减少。这一变化反映当时北魏（　　）

A．墓葬壁画风格多元	B．农耕文化取得主导地位
C．游牧文化逐渐消亡	D．吸取汉族先进生产方式

2 . 受董仲舒强调天人感应学说的影响，灾异发生时君主发表“罪己诏”在汉武帝时形成了制度。孝文帝是北魏时首位下发“罪己诏”的皇帝，并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。这说明北魏（     ）

A．君主权力受强力制约	B．灾异现象多于西汉
C．治国理念受儒学影响	D．天人感应思想形成

3 . 孝文帝按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋理为太祖，不再为拓跋理以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋理以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。据此可知孝文帝的改革（     ）

A．加强了君主专制中央集权	B．实现了全国的统一进程
C．增强了对汉文化的认同	D．冲击了儒家的主流地位

4 . 诸葛亮在《出师表》中写道：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原…兴复汉室，还于旧都。”曹操在207年作的《龟虽寿》一诗中写道：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”两者共同的志向是（       ）

A．构建和谐社会	B．实现国家统一
C．坚持以民为本	D．追求天下大同

5 . 十六国时期，大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”，北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗箭”，建立北周的鲜卑宇文氏则称“其先出自炎帝神农氏”。他们此举主要是为了（     ）

A．学习汉晋王朝的制度文明	B．追求民族政权的合法正统
C．采用中原模式的国号年号	D．谋求与汉族王朝和平共处

7 . 三国两晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期。如图中序号与政权对应错误的是（     ）

A．①——西晋

B．②——东晋

C．③——北朝

D．④——北魏

10 . 下图为甘肃地区出土的魏晋墓葬壁画，描绘了当时民众半农半牧的经济生活场景。据此可推知（       ）
      

A．民族交融促进了社会经济发展	B．壁画主要反映普通民众生活
C．丝绸之路在这一时期继续繁荣	D．孝文帝改革实现了预期目标