A.各地藩镇完全失去控制 | B.地方分权趋势日益明显 |
C.中央财政负担逐渐减轻 | D.中央集权体制得到加强 |
材料一 《唐律疏议》继承了此前数百年的成果,分列为名例(刑罚制度)、卫禁(关于保护皇帝人身安全、国家主权与边境安全)、职制(国家机关官员的设置、选任、职守以及惩治)、户婚等12篇,《唐六典》对其内容作了简洁准确的说明:“凡律以正刑定罪”,即有关犯罪和处罚的法律规定。《唐律疏议》开篇说:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,两者犹晨昏阳秋相须而成者也”,因此在关于斗、杀、伤等的规定中,同一种行为甚至可能出现“尊长不坐、卑幼处斩”的判罚。当然,《唐律疏议》和唐代其他形式的法律均由中央最高权力机构和它的代表皇帝发布。
材料二 (罗马)帝国五大法学家的部分学说经整理后,集中于《法学阶梯》、《学说汇纂》中,可直接作为司法审判的依据。《法学阶梯》共4卷,第一卷是关于人,即关于私法的主体的规定;第二、第三卷是关于物的规定,即有关财产关系,如继承和债务;第四卷是关于契约和诉讼程序的规定。《法学阶梯》开篇说:“法学是关于神和人的事物的知识……法是善良和公正的艺术”。法典要求“人人都应安分守法”,否则要依法给予严厉制裁;法典还特别强调奴隶必须听命主人的安排,不许有任何反抗。《法学阶梯》随帝国衰败而逐渐湮没,但该书中关于契约、债务、买卖、租赁、合伙等规定成为后来资产阶级制定民法所借鉴的蓝本。
——均摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明《唐律疏议》颁布的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识,指出《法学阶梯》的特点并简析其影响。
A.标志着科举考试制度被废除 | B.标志中国选官制度进入新阶段 |
C.以巩固君主专制为主要目的 | D.标志近代文官考试制度的建立 |
A.受北方官员一致反对 | B.缺乏实施的群众基础 |
C.加重农民的经济负担 | D.存在教条机械的现象 |
A.维系了人身依附关系 | B.保证了国家赋役征调 |
C.缓解了土地兼并问题 | D.扩充了自耕农所有制 |
A.扩大了北民的南渡规模 | B.减少了政府的财政收入 |
C.扭转了户籍的混乱局面 | D.加速了白籍人口土著化 |
材料一 宋初统治者惩五代之弊,将重建礼制作为恢复秩序的重要环节。建隆元年,宋太祖君臣详定宗庙制度,厘定牲牢等级,恢复封禅、籍田等各项重要礼仪制度。开宝四年,太祖命刘温叟、李昉等人以唐朝旧典为基础,编修《开宝通礼》。太祖对礼官的出身颇为看重,选任时须“以诸道前资宾幕、州县京官、黄衣、诸司守选人充”,同时核查其出身、履历。因士庶之家车服多有逾僭,宋太宗下令对“冠服、居室、器用、车马之式”作出规定,后又厘定鞍髻、服带、头巾等制。雍熙二年,太宗获悉岭南有“不循教义,有亏礼法”的风俗,便下诏诸州长吏严加训诫,革除杀人祭鬼、病不求医及僧侣置妻等陋俗。太宗亲自书写《孝经》碑刻,以示重视孝悌之道。对于有孝行的个人则加以旌表,还在民间访查德业纯茂之人,推举入官。
——摘编自陈峰等《宋初两朝礼制的重建及其历史影响》
材料二 现代立宪国家,无论君主共和,皆有政党。其投身政党生活者,莫不发挥个人独立信仰之精神,各行其是。……孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,封建时代之礼教。……封建时代之道德、礼教、生活、政治……于多数国民之幸福无与焉。……共和思想流入以来,民德尤为大进。……袁氏称帝,冯、段诸公,竟不以私交废公义,唐、蔡、岑、陆,均功成不居。……国民党人,苦战余生,以尊重约法之故……此非共和范为民德之效耶?
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》(1916年《新青年》第2卷第4号)
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋初重建礼制的措施及积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识,简析陈独秀批判儒家礼义的时代背景。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈礼乐文化的时代价值。
A.皇权深受相权牵制 | B.宰相仅为名誉头衔 |
C.谏议机制发挥作用 | D.皇帝尊重社会舆论 |
A.专制王权不断强化 | B.人文意识得到增强 |
C.神权意识逐渐消亡 | D.宗法制度走向成熟 |
A.反映了民本思想 | B.质疑了乞留功效 | C.维护了中央权威 | D.强化了地方治理 |