材料一 英美法系最早可追溯到由原始习惯或判例组成的日耳曼法，它认为，法则只能靠经验去摸索，人们不可能达到一种完善的理性。受洛克和孟德斯鸠思想的影响，它认为政府只是不同社会利益群体的协调人，故政府应该接受法治。面对市场“这只看不见的手”，它着重于解决现实中的具体问题，却忽视了对社会公道、永久和平、世界主义的博爱等这些宏伟理想的追求。
——摘编自胡娟《西方大学两大治理模式及其法治理念和思想传统》
材料二 法律应以民族为基础，即以本民族的道德、法制、风俗习惯、宗教等民族性格为法制之标准。中国法系，以人伦为本位，以理性为前提，尚礼仪，重王道，尚矜恤，慎刑罚。它以“人是宇宙的主人”和从内外两方面践履人生里程的精神，以融合民族、提升道德、维护秩序和实现大同世界理论的贡献，自占世界上法系之重要地位，为安南、朝鲜、日本、暹逻之母法。近世因经济思想之变动，政治形式之改观等，遂日渐式微。然中国法制具有独特的精神与久远的历史及光辉的价值，可以成为医治世界危机的一种药方，其复兴势在必然。
——摘编自俞荣根等《中国传统法学述论：基于国学视角》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括英美法系的主要特征并说明其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中华法系的时代价值。
| A．朝鲜战争结束后中国外交环境有所改善 | B．新中国坚持奉行“一边倒”的外交方针 |
| C．新中国推行了“另起炉灶”的外交方针 | D．冷战对中国外交政策的影响在不断增强 |
| A．着力发展纺织工艺 | B．中央集权体制空前强化 |
| C．注重加强社会治理 | D．儒学正统地位重新确立 |
| A．减轻农民负担 | B．推进改土归流 |
| C．加强经济集权 | D．扭转外贸颓势 |
材料一 1619年，弗吉尼亚选举产生第一个民选政府标志着北美殖民地自治生活的开始。美国地方自治的源头要比公共权力的源头更为久远。殖民生活伊始，自治便是殖民地居民的基本生活方式，并成为美国地方自治的最初面貌。后来，随着英国对殖民地的经济限制和税收盘剥，自治变成了殖民地居民的一种价值诉求。这种地方政府先于联邦政府的情况与殖民时期移民们的生活现实和政治实践密切相关。此后，新英格兰的各殖民地通过代议制议会先后选举产生了殖民地政府，而代议制议会也变成了殖民地居民自治的具体方式，可使殖民地更像母国。随着联邦制的确立，地方自治最终以制度的形式成为美利坚的一种制度安排。
——摘编自施峰矫《美国地方自治的起源和基础》
材料二 早在20世纪30年代初，国民政府就筹划将保甲制度与舶来的地方自治熔为一炉，使其既能适应于中国乡村社会，又能顺应基层政制近代化发展的需要。1936年5月，蒋介石在全国地方高级行政人员会议上，推出了“融保甲于自治之中”的地方自治方案，并在同年8月的国民党中央政治会议上厘定了相关法规原则，决定纳保甲于自治之中。1937年，国民政府决定成立地方自治委员会。1939年，国民政府确立新县制，这标志着保甲与自治在法理上的融合。1939年9月，国民政府颁布的《县各级组织纲要》及1941年8月公布的《乡（镇）组织条例》，最终以立法的形式确立了保甲在自治组织中的地位。
——摘编自柳德军《保甲与自治视域下民国基层政制近代化转型》
(1)根据材料并结合所学知识，分别概括近代英属北美殖民地和20世纪30年代中国地方自治的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析近代英属北美殖民地和20世纪30年代中国探索地方自治的共同原因。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈近代中美地方自治对推进当代中国地方治理的启示。
| A．大宪章的法律地位已得到加强 | B．解决了王国的内外矛盾 |
| C．国王统而不治的局面开始形成 | D．议会成为国家权力中心 |
| A．是应对国际金融危机的需要 | B．是世界市场形成的必然要求 |
| C．是消除国际贸易隔阂的需要 | D．旨在打破美元中心货币体系 |
材料 汉昭帝时，西汉政府召开盐铁会议。会上，以信奉法治、坚持武帝时期财经政策的秦弘羊等官员为一方，以服膺儒家思想、主张终止盐铁官营政策的贤良文学为另一方，展开了激烈的辩论。下表为会上双方所持主张。
| 秦弘羊等官员 | 贤良文学 | |
| 强国富 民之道 | 开本末之途，通有无之用； | 衣食者民之本； |
| 设百倍之利，收泽之税 | 罢盐铁，养桑麻，尽地力 | |
| 治国理 民之法 | 令严而民慎，法设而奸禁；法 疏则罪漏，罪漏则民放佚 | 法能刑人而不能使人廉。 能杀人而不能使人仁 |
——恒宽《盐铁论》
根据材料并结合所学知识，请给贤良文学一方找到合适的理由。
材料一 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料二 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
材料三 1529年至1536年，英王亨利八世召集的议会通过了一系列有关宗教改革的法案，被称为“宗教改革议会”。
| 时间 | 会议 | 通过的法令及主要内容 |
| 1529年11月 | 第一次会议 | 通过了《遗嘱验讫税修正案》、《死亡税修正案》等三项法令，限制教会巧取豪夺。 |
| 1531年1月 | 第二次会议 | 宣布英国教士“已在上帝法的许可范围内承认英王为英国教会的唯一保护者和最高首脑。” |
| 1532年1—5月 | 第三次会议 | 禁止英国主教将首年俸上交罗马教廷，迫使教士承认国王是他们的最高立法者。 |
| 1533年2月 | 第四次会议 | 通过了《禁止向罗马教廷投诉议案》，废除了教皇在英国残存的权力。 |
| 1534年1—3月 | 第五次会议 | 通过了《王位继承法案》等四项法案，宣布亨利八世与前妻凯瑟琳的婚姻无效，确认亨利八世与安妮·博林的婚姻及这一婚姻的后嗣的继承权。 |
| 1534年11月 | 第六次会议 | 通过了《至尊法案》等三项法案，宣布英国教会奉国王为最高首脑，不再承认罗马教廷和教皇的权威；主教首年俸和教徒什一税均有王室财库收缴；建立专门委员会对现任神职人员进行审查。 |
| 1536年2月 | 第七次会议 | 通过《解散修道院法》，规定凡年收入不超过200英镑的修道院全部收归国王所有。 |
——摘编自蔡骐《英国宗教改革研究》、刘新成《英国都铎王朝议会研究》
(1)据材料一、二、马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？
(2)结合材料和所学知识，指出加尔文的宗教改革与马丁·路德主张的不同之处。
(3)根据材料三、指出“宗教改革议会”在政治、经济上是如何推动宗教改革的？
(4)16世纪的宗教改革有何历史意义？
| A．刻画了根据地生产运动的盛况 | B．展示了苏区女性投身建设的热情 |
| C．宣传了解放区土改运动的景象 | D．反映了社会主义工业化建设浪潮 |
