材料 在八国联军炮口下逃出北京的西太后以皇帝的名义下诏变法，由此开始了晚清最后十年所谓“新政”时期。面对庚子以后的社会危机和日益迫近的革命，它明显地带有王朝自我挽救的意味。而一个扑杀过变法维新志士的人物侈口昌言“变法”，又像是一种历史的嘲讽。所以，人们称之为“假维新”，以区别于戊戌年间那场以救亡图存改造王朝为目的的维新运动。然而，真实常常存在于矛盾之中。在假维新的过程中又实现过一部分真改革。
-—-摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
提炼材料观点，并结合所学知识进行阐述。1904年初，清政府颁布的《奏定学堂章程》是清末教育的基本法规，其对历史课程的“要义”也作了相应的规定。该章程指出，中小学历史的“要义”在于陈述“历朝治乱兴表大略”“历代帝王之大事”“本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事”及“古今忠良贤哲之事迹”，使得“省悟强弱兴亡之故”，以“养国民忠爱之本源”和“振发国民之志气”。
——改编自《用多种类型的情境化学生活动培育核心素养》（《历史教学》2024年第1期）
请简要评析晚清《奏定学堂章程》有关“历史课程的‘要义’”之规定。材料：东北地区的古代民族大致可以分成地域相对集中的三个族系：东胡蒙古系，包括鲜卑、契丹、乌桓、室韦等族；肃慎靺羯系，包括肃慎、鞣羯、女真、满洲等族；夫余秽貊系，包括夫余、高丽等族……综观中国历史，我们发现无论哪个民族在东北占据优势，他们都要和中原的民族或政权发生联系。或军事冲突，或和平交往，反映他们不安于一隅，不希望被排斥于华夏文化之外的心理。无论哪一个民族或入主中原，或远播西迁，也不管其是否被中原华夏文明同化了，一定会有另一个民族来填补东北地区的政治“真空”，继续前一个民族政权采取的与中原交往的一贯形式。
——摘编自李孝聪《中国区域历史地理》
根据材料，围绕“东北地区少数民族与中原关系”这一主题，自拟一个论题，并结合中国古代史所学知识进行论述。（要求：观点明确，史论结合；表述成文，逻辑清晰，所述民族不少于三个。）材料 古代中华大地上的历代王朝或政权，尽管没有一个以“中国”为国号，但却以“中国”（华夏）王朝和非“中国”王朝进行区分。最迟在西周时期，周王所在的“王畿”被称为“中国”，并形成了以周王为核心的“大一统”政治思想体系，主导着中华大地的历史走向，是实现“天下大同”这一最高理想境界的途径。春秋战国时期，有“中国”身份是诸侯争霸的有利条件，两晋南北朝时期则以“中华”替代“中国”成为诸多政权博弈的旗帜，宋辽金时期“中国”再次成为各政权博弈的政治借口；建立北魏的鲜卑人、建立辽朝的契丹人将自己的王朝谱系写入黄帝谱系之中，都是为成为中华大地的“正统”王朝这一政治目的服务的。这极大地丰富了中华文明的内涵，远非“汉化”一词所能概括，也是“中国”认同得以形成的原因，多民族国家中国也因为中华大地上众多政权持续认同“中国”的存在而得以形成和发展。
——摘编自李大龙《如何理解中华文化中的“华夷之辨”与多元性？》
选取中国古代史整体或某个时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）材料
| 举措一 | 举措二 |
| 1910年春，军咨处通知各省督抚，拟派参谋官督理军务。海军处也电令驻泊于各省的军舰，不得擅离驻地。是年9月，陆军部咨文各省，以后各省的军需，一律由中央统筹拨给，地方督抚不得再行就地筹饷。年底，清廷又采纳载涛的建议，将从前总督例兼兵部尚书，巡抚例兼兵部侍郎（后改为陆军部大臣、副大臣）的惯例，一律取消。除汉族督抚群起反对外，愤起抗争的满蒙官员亦不乏其人。东三省总督锡良一改过去满蒙督抚绝不轻易联衔上奏的惯例旧制，联合各省督抚电奏清廷：“督抚对于新军亦宜仍带兼衔，俾得节制调遣，以备变起非常，因机应付。” | 1911年皇族内阁成立后，军咨府再次提出遣派军咨使管理各省负责练兵事务的督练公所。云贵总督李经羲首先致电军咨府称，如果实行军咨使监视各省军务而不受督抚节制，那就请朝廷将各省的督抚一律裁撤，否则不予承认。陕甘总督长庚、陕西巡抚恩寿等满族督抚，也出面参与联合电驳，共同抵制军咨府这一计划。 |
——王开玺《晚清变局》
史界认为，辛亥革命前，清政府已丧失了存在的必要性与合理性。根据材料并结合所学知识，分析说明上述观点。材料一
| 时期 | 国家状态 | 民族交融状态 |
| 秦汉 | 统一多民族国家建立 | 开拓、推进交流 |
| 魏晋南北朝 | 短暂统一、长期分裂 | 大迁徙、大交融 |
| 隋唐 | 统一 | 大交融、大发展 |
| 宋辽夏金 | 政权并立 | 交往交流交融 |
| 元明清 | 空前统一 | 多元一体 |
| 近代 | 半殖民地半封建社会 | 中华民族自觉发展新阶段 |
| 当代 | 统一 | 民族大团结 |
——摘编自《国家制度与社会治理》第四单元导语
材料二
材料秦变周法，天下之事皆决丞相府，置尚书于禁中，有令、丞，掌通章奏而已。汉初因之。武、宣之后，稍以委任。及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。魏、晋以来，其任尤重，执宰相之职。皇朝武德中，太宗初为秦王，尝亲其职。
——改编自《唐六典·尚书都省》
结合材料和所学，评述尚书令从中朝走向外朝的历程。材料 近代中国人对“民主”的认识，大致经历了一个从陌生到熟悉的过程。在这一过程中， 他们所理解的“民主”呈现出多样性。概括而言，主要表现为如下：“民主”即为“民本”; “民主”即为“君主”;“民主”即为“民权”;“民主”即为“自主”;“民主”即为“民治”; “民主”即为“平民政治”;“民主”即为“共和”;民主既为“社会民主”。由此而言，问题的关键不是强求大众清一色的认知“民主”,而是理解每个人使用“民主”的方式。
——摘编自颜德如《近代中国人对"民主"的七种理解》
自鸦片战争以来，西方政治学说不断输入中国。对于其中的核心政治概念“民主”,近代中国人表现出“理解”的多样性。请从材料中提炼一个合适观点，并结合所学知识加以阐述。 (要求：观点明确，持论有据，表述清晰)材料一 “历史永无止境，全球化也还远未被人们认识清楚。关于这一点，社会主义与资本主义的认识不同。资本主义希望维持现状，或多或少地使之屈服于资本单方向流动的可能。而社会主义让人们看到，为什么资本主义全球化会受到限制，为什么它会不断造成并逐步加深世界的两极分化。”
——【埃及】萨米尔·阿明
材料二 下图为1827—2017年全球商品贸易总额占 GDP的比重变化图
——引自邵宇《激进的变革：世界正处在全球化“第三次解绑”的技术节点》
根据材料，提取关联信息，自拟一个题目，并结合19世纪以来的相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）材料一
人物 | 语录 |
王进喜 | 宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。 |
邓稼先 | 假如生命终结后可以再生，那么，我仍选择中国，选择核事业。 |
焦裕禄 | 把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。 |
材料二 中国共产党人在革命、建设与改革开放新时期，均根据不同时代与社会的发展，不断推动民族精神与时俱进，使中华民族精神得到了最大程度的进步与升华，培育出了新民主主义的革命精神、社会主义建设创业精神和新时期改革创新精神为代表的新民族精神。
——摘编自俞祖华《民族精神提振与中华民族复兴》
根据三位模范人物语录事迹，并结合社会主义探索时期的相关史实，评析材料二的观点。
