3 . 《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”西周建立后，以周公为代表的统治者提出“天命靡常”，需“敬德保民”。这一变化反映了（     ）

A．西周政治具有一定民主色彩	B．周朝摒弃君权神授理论
C．西周统治彰显人文主义色彩	D．周公推行德治的必要性

4 . 《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”。周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”；周公曾说：“民之所欲，天必从之。”和殷商相比，西周的治国理念特点是（     ）

A．突出人的作用	B．强化神权色彩
C．注重道德治理	D．依赖血缘纽带

7 . 有学者研究指出：在中国古代延续千年的历史中，有四次“人文主义”热潮（如图所示）。对此解读最为准确的是（     ）

第一次，商周时期—从“神”到“人” 第二次，魏晋时期—从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期—从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期—从“道德”到“功利”

①第一次热潮反映治国思想的变化
②第二次热潮得益于民族的交融
③第三次热潮巩固了国家的统一
④第四次热潮适应了商品经济发展

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9 . 何尊是西周早期周成王时期的青铜器。器内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见中国一词最早实物见证。从中可以得出何尊的史料价值有（     ）
①集权的政治制度大体形成　   ②可以印证武王伐纣史实
③西周时期王权与神权相结合　       ④已经迈入早期国家形态

A．①②③

B．②③④

C．①④

D．②④