1 . 西周礼乐制度把“敬德保民”与“天命”联系在一起，要求君王“受天永命”，必须具备天子的品德，成为天下臣民的表率，从而使百姓安居乐业。这表明当时（       ）

A．宗族内部关系并不融洽	B．周王行为受到约束
C．周王需要天下百姓爱戴	D．王室权威地位确立

2 . 如表所示为《尚书酒诰》的若干记载，讲述了周成王时，在周公之弟康叔被封于殷都旧地以建立卫国的册命仪式上，周公对卫国君臣的训诫。这可用于说明当时

要求	大意
“无彝酒”	只有祭祀才能饮酒
“戒缅酒”	强行断绝沉湎于酒
“执群饮”	聚众酗酒的周人一律格杀，殷商遗民经教育不改正者亦格杀

A．周成王的权威遭到挑战	B．殷商遗民反抗意识强烈
C．礼崩乐坏现象引发关注	D．礼法并用思想得到运用

3 . 商代，商王把“神明”作为信仰，把自己的行为说成是天的意志，牢牢地将“权、势、术”演绎着。西周时期，周王为大宗，通过大量的封藩建卫来巩固其统治，同时把以血缘文化为体系的“礼”文化传播于王朝之内，这些现象反映出商周时期（       ）

A．以德治国理念不断成熟	B．宗法制加强了中央集权
C．王权政治色彩较为浓厚	D．社会思潮的多元化走向

5 . 夏商时期，西南族群身份或夷或蛮，多以血缘关系聚居，巴蜀地区在政治上具有区域性质而无疆域的性质；战国末秦汉时期，汉族始大量进入西南地区，巴蜀脱离夷的身份，以巴蜀为地望出现“西夷”“南夷”合称的“西南夷”身份，政治上西南地区已具有疆域的性质。这说明

A．秦汉大一统的形成	B．国家观念认同增强
C．中央集权不断加强	D．地缘政治思想加强

7 . 传说“虎啸能生飓风”。如图是后母戊鼎的耳廓纹饰——虎噬人头纹，以表达商王与虎通灵，彰显权威，威吓民众。虎纹在西周的兵器、礼器中广泛存在。这种文化现象可以佐证商周时期

A．血腥的奴隶制度

B．先进的冶金技术

C．神权与王权结合

D．血缘是政治基础

8 . 夏商时期的最高统治者皆称王，“天子”之称始于西周。《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。”这反映出西周

A．开始封邦建国	B．天子大宗地位被神圣化
C．重视民本思想	D．皇权专制统治开始建立

9 . 先秦帝王称号主要有后、王、天子、帝、皇帝等几种。据考证，后是族长的称号，王是父系氏族部落首领“大人”逐步演化而来，天子则是宗法制度下的家族长，帝、皇帝是祖先崇拜、天神崇拜的产物。据此可知，先秦时期

A．家国一体的政治特征	B．父权至上的文化观念
C．神权与王权紧密结合	D．“天人合一”思想观