1 . 商朝晚期死去的商王多被称为帝,如“帝乙”“帝辛”等。在商王的名号上加“帝”字,使商王与神最终合一。这反映出(  )

A．血缘政治出现混乱	B．王权尚未实现高度集中
C．神权与王权相结合	D．皇帝制初步建立于商代

2 . 西周时期，教民敬神事君的传统思想中，民生来就是神和君的从属物。春秋时期，有人认为民是神之主，先民而后神。这一变化

A．带有一定的人文主义色彩

B．受到儒家仁政思想的影响

C．体现早期唯物思想的萌发

D．表明君主集权思想的弱化

3 . （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。以下对“天下一大变局”理解不正确是（   ）

A．形成了中央垂直管理地方的制度	B．君主集权的官僚政治取代贵族政治
C．最高统治者尚未实现对地方的垂直管辖	D．开创了中国古代政治的新格局

4 . 西周政治家周公提出“天矜（怜悯）于民，民之所欲，天必从之”；被誉为“华夏第一相”的管仲认为“君人者，以百姓为天”。这说明中国古代治国理政

A．重视民心向背

B．秉承天人合一

C．尊崇民贵君轻

D．追求家国同构

5 . 学者徐增阳在《流动与农民传统政治文化的嬗变》中说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了（       ）

A．宗法血缘关系	B．家国同构观念
C．中央集权意识	D．民族传统美德

6 . 古书记载：“商人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这反映出商朝王权（       ）

A．与神权密切结合	B．完全听命于天
C．有广泛的社会基础	D．被神权所左右

7 . 殷人认为只有通过虔诚祭祀才能获得“上帝”的眷顾而长治久安；而周人则认为“天”是以“道德”作为赏罚的标准，君主必须“保民”才能保证获得“天”的眷顾。这反映了周代

A．统治理念发生了变化	B．王权与神权实现结合
C．保民成为主流价值观	D．理性主义的日渐成熟

8 . 商汤讨伐夏桀时的誓词中有“今夏多罪，天命殛之”之语，盘庚迁殷后的训示中有“先王有服，恪谨天命”之辞。据此可知，商代

A．君王权力日益集中	B．开始实行分封制度
C．依据血缘分配权力	D．借助神权强化王权

9 . 中国古代早期政治制度是以血缘关系为纽带，形成了家国一体的政治结构，但最高统治集团尚未实现权力的高度集中

10 . 商王廷设有百官，辅佐商王治理国家。其中，政务官、宗教官的地位最高，权力很大。这是因为

A．禅让制度的长期影响	B．中央集权的不断加强
C．巫政合一的发展特征	D．商王的实际控制力小