1 . 学者王家范研究指出：“宗法制远不是在西周王朝各地统一施行的制度，现在知道至少楚国、吴国都没有实行。”这表明

A．宗法制度已经走向瓦解	B．当时分封制度受到挑战
C．楚吴两国脱离王室控制	D．各封国有较大的独立性

2 . 在宗法制度下，周王既是政治上的共主，又是天下的大宗。诸侯及卿大夫等也在一定范围内集政权、族权于一身，而下级贵族乃至普通国人，则按血缘关系的远近被划定等级。这反映了西周

A．王权具有神秘色彩	B．政治权力分配与血缘关系相结合
C．民众等级观念强化	D．建构起国家垂直管理地方的形式

3 . 战国时期，秦惠文王灭掉蜀国之后，贬蜀王子弟为侯，让其享有“食租税”的权力。同时以陈庄为蜀相，张若为蜀国守。这反映出当时

A．贵族世袭特权被摧毁	B．封国获得了独立行政权
C．中央集权的趋势加强	D．郡国并行制度初具模型

5 . 中华文明绵延5000多年，积淀了丰富的法律思想，流传下浩如烟海的法律典籍，成为我们今天全面推进依法治国的重要思想和文化资源。我国古代法除形成“律令体制”外，还包括礼典、大量的礼俗习惯法等。这些规范习俗被不少学者称为“礼法”，并认为由此形成了“礼法之治”。我国古代“礼法之治”的形成经历了相当长的历史过程。夏商周三代之时，夏有“夏礼”“禹刑”，商有“殷礼”“汤刑”，周有“周礼”“九刑”。这一时期可以说是礼法体系的初创阶段。春秋战国至秦代，礼刑分离，也是“律令”发轫时期。汉承秦制，又在法制领域向“礼”回归。我国古代法逐步形成礼典、律典、礼俗习惯法共同发挥作用的模式，其中的礼典、律典到唐代日益成熟。这样就形成以礼率律、律外有礼，礼典、律典、礼俗习惯法三者相辅相成的治理格局。“礼法之治”这样一种治理模式，既发挥法律刚性规范功能，又发挥礼仪和道德的教化作用，同时尊重民间事务自理自治习惯，体现了中国法律文化的特色，也彰显出传统社会治理的特有智慧。

结合材料，围绕“礼法之治”提出一个具体观点，并运用中国历史相关史实进行简要阐述。（要求：明确写出观点，阐述须史论结合，不得照搬材料原话。）

7 . 周代实行“赐姓制度”，即周天子对异姓诸侯的原有之姓重新加以申命，如《左传》记载“周天子封舜后胡公满于陈，赐姓曰妫”。“天子赐姓”在当时

A．造成了大量新姓产生	B．扩大了政治统治基础
C．不利于族群间的融合	D．旨在顺利推行分封制

8 . 周公平定商遗民叛乱后，大封同姓诸侯，将原臣服殷商的诸侯安置于姬姓诸侯之间，将商部族分给各诸侯。此举

A．有效控制地方巩固政权	B．避免王族内部的斗争
C．抵制北方少数民族入侵	D．加剧诸侯分立的局面

9 . 周文王的祖父古公“有长子太伯、次子虞仲、少子季历，季历生子昌，有圣瑞”。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为公季。据此可知，当时

A．神权与王权紧密结合	B．宗法制度尚未完善
C．等级秩序遭严重破坏	D．周王已经实现集权