1 . 下列属于孟子主张的是

A．人之性恶，其善者伪也	B．恻隐之心，人皆有之
C．天下万物生于有，有生于无	D．明主之国，无书简之文，以法为教

2 . 唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”这种统治思想源于哪位思想家

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．墨子

3 . 韩非子主张建立“事在四方，要在中央，圣人(君主)执要，四方来效”的中央集权政府。韩非子提出这一主张的背景是

A．商鞅正在进行富有成效的变法	B．许多诸侯国县制基本取代了分封制
C．秦始皇发动了兼并六国的战争	D．秦统一后在全国范围内推行郡县制

4 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

5 . 战国时期，诸子百家提出了各自的主张。下列主张中最能适应当时社会发展需要的是

A．“兼爱、非攻”	B．“民贵君轻”
C．“制天命而用之”	D．“事在四方，要在中央”

6 . 中华文化重视以人为本，崇尚道法自然，追求家国情怀，崇德尚贤。下列思想能够体现以上内涵的是
①为政以德，譬如北辰②天行有常，不为尧存，不为桀亡
③国有贤良之士众，则国家之治厚④威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 以下主张体现战国时期法家思想的是

A．仁者爱人民贵君轻	B．祸福相依，相互转化
C．法不阿贵，依法治国	D．兼爱非攻，节用尚俭

8 . “百家争鸣与中华文明”

材料一   儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循。然其强本节用，不可废 也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分不可改矣。……道家使人精神专一，动合无 形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。……至于大道之要，去健羡， 绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

——司马谈《论六家要旨》

（1）结合所学，任选儒、墨、道、法诸家中的一家思想，对材料一所述观点进行评析，并指出该思想主张在当今的社会价值。

材料二   现代考古表明，中华文明在史前时期的存在，不是一花独放，而是像满天星斗一样。除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。 春秋战国时代的百家争鸣反映了中国人的思想本质，老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”人既改造自然以适应人的需要，也必须调整人的生活方式以适应自然的规律，这就是所谓“天人合一”的根本要义。中华文明和域外异质文明的接触，无论是与印度佛教文明的接触，还是对西方近代文明的引进，都促进了中华文明的发展。

——摘编自张传玺等《中华文明史》

（2）阅读材料二，概括中华文明的主要特点。

9 . 春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用，社会生产力发展，人们改造自然的能力增强。下列主张反映这一社会状况的是

A．克己复礼

B．道法自然

C．制天命而用之

D．以刑止刑

10 . 《全球通史》记述战国时期某学派时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”。这一学派的代表人物是

A．道家

B．墨家

C．法家

D．儒家