2 . 孟子所说的“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，与荀子“君者，舟也；庶人者，水也”的比喻，在后世广为流传。由此可见，两位思想家都（     ）

A．崇尚天人合一	B．主张尊重自然规律
C．追求国家统一	D．具有朴素民本思想

3 . 中国古代社会统治思想的确立有一个“试错”的过程，战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，游说诸侯，以求自售；秦始皇重用韩非法家之说；汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，思想界“大一统”局面形成。这一变化过程反映了（     ）

A．诸子百家逐渐走向消亡	B．社会大变革由思想主导
C．中国从分裂走向了统一	D．儒家学说顺应时代潮流

4 . 春秋战国时期，有思想家认为人性本善，人的品质是与生俱来的。也有人主张用法治来震慑，维护统治。这两种观点的代表人物分别是（     ）

A．孔子、庄子	B．孟子、荀子
C．孟子、韩非子	D．荀子、韩非子

5 . 春秋战国时期各家学派针对当时的现实问题，提出了自己的主张。孔子提出人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”,墨子认为“夫尚贤者，政之本也”,孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。当时这些主张（     ）

A．形成了以天下为己任的家国情怀	B．掀起人才使用革故鼎新的大变革
C．培育了自强不息的高尚精神境界	D．体现了崇德向善的积极社会风尚

6 . 在有关惩治腐败问题上，甲说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是（     ）

A．甲—墨、乙—法、丙—儒、丁—道	B．甲—儒、乙—法、丙—道、丁—墨
C．甲—道、乙—法、丙—儒、丁—墨	D．甲—墨、乙—法、丙—道、丁—儒

7 . “在他看来，人天生具有的只是身体的欲望和能力，并不存在生而具有的善性，唯一的出路就是赋予礼义法度以强制性。正是由于这个原因，他在重礼的同时，非常强调法的重要性。”材料中的“他”是“百家争鸣”中的（     ）

A．孟子

B．荀子

C．墨子

D．韩非

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

思想家	观点
老子	人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
荀子	天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》）
庄子	至人无己，神人无功，圣人无名。（《庄子》）

材料二 秦“用商鞅之法，改帝王之制” “富者田连阡陌”；……中国共产党在''改 地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。

《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》

(1)依据材料一并结合所学知识，指出老子在天人关系上的追求。在老子看来，天 地人关系中的“有”和“无” “难”和“易” “福”和“祸”都可以相互转化，其据以 分析的方法论是什么？概括荀子在天人关系上的思想主张。庄子崇尚怎样的精神境界？
(2)依据材料二并结合所学知识，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？ 为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国开展了对农业的社会主义改造，请用一句 话概括“改造”的内涵。

9 . 阅读材料,回答问题。

材料一   万乘之主，有能服术行法⋯⋯其兼天下不难矣。

故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。

是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。

——《韩非子》

材料二   自古以来，“刑德”就被视为经世治民之“二柄”，以刑法和刑罚为中心的古代法律制度，也构成了中国传统文化的重要部分，成为中国传统观念与制度的重要载体。

从法律上看，除战国时代和秦朝曾经由法家思想指导法制建设外，其他各朝的法律制度，大到立法的基本原则，宏观的法律政策，小到某一项具体的规定，都可能是受儒家理论和价值观的影响。通常所说的中国古代法的伦理特性，所谓的“礼法结合”，都是与儒家学说密切相关的。

——曾宪义主编《中国法制史》

(1)依据材料并结合所学知识，解读韩非子的“法治观”。
(2)依据材料，说明中国古代法制的特点。

10 . 孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观（     ）

A．是重农抑商政策的理论来源	B．是先秦儒学批判现实的产物
C．是先秦儒学对利的完全否定	D．体现天理和伦理道德的融合