2 . 孟子在《离娄上》中说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”由此可知，孟子（     ）

A．认为民众拥护是国家的根基	B．找到了当时社会的救世良方
C．强调统治者的道德表率作用	D．力图维护封建社会等级秩序

5 . 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（     ）

A．求同存异是中华文化的根本	B．传统的道德准则形成于西周
C．中华传统文化的传承与发展	D．传统文化突出共性否定个性

6 . 《汉书·艺文志》言“凡诸子百家，…蜂出并作，各引一端”。然而先秦诸子虽“各引一端”，但其思想旨趣却有相通之处。以下论述体现了（     ）

著作	相关论述
《孟子》	问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一
《韩非子》	事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
《吕氏春秋》	乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱…不得休息。

A．尊崇天子的意义	B．诸子思想的统一
C．社会转型的诉求	D．中央集权的确立

7 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

8 . 下列人物与观点对应正确的是（     ）

A．孟子人性恶，民贵君轻，社稷次之

B．庄子天道与自然，希望回到“小国寡民”的理想社会

C．墨子隆礼重法，“制天命而用之”，“兼爱”和“非攻”

D．韩非子以法为工具管理国家，法术势结合，加强君主专制

9 . 孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（     ）

A．重视民众的治理	B．轻罪重刑的策略
C．外儒内法的思想	D．以刑辅德的理念

10 . 《韩非子·和氏》称：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”在韩非子看来（     ）

A．贵族政治完善了国家治理体系	B．军功爵禄制是维护专制的重要手段
C．人才选拔方式发生显著的变化	D．强化专制君主权威有助于政局稳定