1 . 墨子说:“故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之”。李悝认为“为国之道,食有劳而禄有功。使有能而赏必行,罚必当。”由此可见,两人选人标准的相似之处是

A．毋论出身

B．军功高低

C．品行优劣

D．能力大小

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》

人而无信，不知其可也。

——《论语·为政》

苟利国家，不求富贵。

——《札记·儒行》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

材料二：儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化产生了永久的影响。

——摘自国学《春秋战国诸子百家大全》

材料三：儒家思想以传统封建社会为物质承担者，而传统封建社会以儒家思想为精神承担者，传统社会的瓦解，致使孔子权威丧失。当中国被西方列强的大炮轰开国门时，近代便开始了反孔运动，经历了太平天国的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮，以及达到高潮的五四新文化运动。……众所周知，在“五四运动”发起后至今，其间又遭“文化大革命”最后一劫，这场充满强烈政治目的色彩的“儒法斗争”、“批林批孔”的“文革”运动，使儒学历经空前的厄运。

——摘自国学《春秋战国诸子百家大全》

（1）据材料一提炼我国传统文化的主要内容。
（2）据材料二并结合所学知识，说明儒学的影响力。
（3）结合材料三概述曾有哪些因素冲击了中国儒家传统文化？
（4）今天我们对传统文化应持有怎样的态度。

3 . 韩非子集法家思想之大成，同时吸收道家学说，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一观点受道家哪一思想影响

A．逍遥无所恃

B．无为而治

C．道法自然

D．万物齐一

4 . 中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。以下内容中蕴含着讲求个性自由的是
①庄子的《逍遥游》
②朱的《四书章句集注》
③张择端的《清明上河图》
④李贽的《焚书》

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

5 . 孙武，齐人，后为吴将军；荀子，赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；由此可见当时

A．诸侯争霸日益加剧

B．礼贤下士之风较为盛行

C．民族融合逐渐加强

D．文化领域出现百家争鸣

6 . 韩非批判儒、墨两家靠仁义礼让来治理国家的主张，并强调“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”。韩非此举旨在论证

A．君主地位的特殊性	B．国策与时俱进的必要性
C．变革旧制的迫切性	D．儒墨复古主义的落后性

7 . 荀子主张王道（强调以德服人，主张仁义治国），认同霸道（强调以力服人，主张功利和暴力），认为只有王霸兼用，才可以强国富民，长治久安，两者缺一都会导致亡国的下场。这体现了儒学

A．融合了诸子百家思想

B．具有开放性包容性

C．更能适应时代的需要

D．外儒内法的思想特质

8 . 与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出

A．儒家民本思想逐渐缺失

B．君权神授思想遭到批判

C．君民平等成为儒家共识

D．法家思想为儒家所借鉴

9 . 韩非子说,人总会自主地选择对自己利益最大化的事情,好暖恶寒、好食恶饥、好乐恶苦、好逸恶劳等都是人性之常。韩非子的这一言论意在(     )

A．吸收儒家的有益思想成分	B．奉劝统治者必须勤勉执政
C．阐明人天生具有逐利本性	D．为构建法治理论提供依据

10 . 《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私。”这句话体现的思想是

A．民贵君轻	B．公正至上
C．以民为本	D．以德治国