材料 儒家、法家与道家政治理论的比较
儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 |
理论解释 | 没有系统的因果解释,但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 | 人是自利的,接近君主的 人都想获得权力,故君主 随时可能面临危机;若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 | 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序,所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 | 强君、农战、法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行,天下为公” | “事在四方,要在中央”“以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道:早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰。)
材料一 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
——孟子
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”
——荀子
“夫尚贤者,政之本也”,“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”
——墨子
材料二
材料三 1925年夏,国民党理论家戴季陶声称:“我们要复兴中国民族,先要复兴中国民族文化的自信力,要有了这一个自信力,才能够辨别是非,才能认清国家和民族的利害,才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后,国民政府所发动的一些全国性运动,一般也多打着“复兴中华民族”的旗号,如:“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后,国民党几乎所有的军政要员,都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作,涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面,内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一、匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A.天人合一、道法自然B.崇德尚贤,天下为公C.自强不息,厚德载物
孟子;荀子;墨子;
(2)根据材料二、结合所学,以a为例完成表格。
阶段 | 遭遇 | 直接原因 |
a | 遭到沉重打击 | 秦朝焚书坑儒 |
b | ||
c | ||
d |
(4)根据材料三、指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(5)结合所学知识,概括中华优秀传统文化的价值。
选项 | 思想家 | 基本观点 |
甲 | 孟子 | 提出君舟民水理论 |
乙 | 老子 | 主张“兼爱”“非攻” |
丙 | 荀子 | 主张以法为工具管理国家 |
丁 | 庄子 | 崇尚逍遥自由 |
A.甲 | B.乙 | C.丙 | D.丁 |
春秋战国,社会裂变,思虑百端。思想与时代,交相呼应,共奏华章。
完成下列提纲。(将字母填入下列表格)
A.精神觉醒,百家争鸣 B.世卿世禄制没落,军功爵制盛行
C.铁犁牛耕的使用与推广 D.分封制崩溃,中央集权确立
社会大变革 (一)背景:王室衰微,诸侯争霸 (二)表现: 1.工具与技术变革: ① 2.制度变革:(1)经济上:井田制瓦解,地主土地私有制确立 (2)政治上: ② (3)人才选拔上: ③ 3.军事变革:车阵式讨伐式微,骑步兵袭杀兴起 4.思想变革: ④ (三)影响:社会大转型 |
(1)研究:完成下列提纲。(将字母填入下列表格)
A王室衰微,诸侯争霸 B世卿世禄制没落,军功爵制盛行
C铁犁牛耕的使用与推广 D分封制崩溃,向中央集权转型
●社会大变革 (一)背景: (二)表现: i工具与技术变革: ii.制度变革: (1)经济上:井田制瓦解,地主土地私有制确立 (2)政治上: (3)人才选拔上: iii.军事变革:车阵式讨伐式微,骑步兵袭杀兴起 iv思想变革:百家争鸣 |
(2)若就该提纲展开研究,以下哪些是直接史料?
直接史料(填写字母):
(3)春秋战国时期,新兴的士阶层崛起,他们提出了各自不同的政治社会主张和要求,形成百家争鸣的局面,请将以下观点与人物配对(填写字母)
A、“为政以德”、“仁者爱人……克己复礼为仁” B、“人法地,地法天,天法道,道法自然” C、人性善,倡“仁政” D、人性恶,主张隆礼重法 E、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱……若此,则天下治。 F、明其法禁,必其赏罚,尽其地力以多其积,致其民死以坚其城守 |
材料一
学派 | 代表人物 | 主要治国主张 |
儒家 | 孔子 | ① |
② | 实行“仁政”;民贵君轻 | |
道家 | 老子 | ③ |
④ | 韩非 | 强调以法治国,建立中央集权专制统治 |
材料二 社会大动荡、大变革催生了一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论,……这场大辩论,留下了那么多宝贵的思想文化遗产让我们受益至今。
(1)材料一为某中学历史兴趣小组进行“治国主张”的研究性学习任务表。请你结合所学在表格①②③④处填上相应的内容。(2)依据材料二并结合所学回答,这一“跨世纪大辩论”的影响。
材料一 某同学根据《新全球史》一书的讲述,摘录形成以下表格
特点 | 观点 | |
儒家 | 孔子的思想是关于道德的、政治的,……他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系,……要求行为举止要符合传统规范。 | |
道家 | 道家学者把全部精力放在思考和内省上,希望借此理解统治世界的自然法则,并学会与自然和谐相处,他们认为,从长远来看,如果人们不再参与他们不懂或者无法控制的事情的话,就能够给整个社会带来和谐。 | |
法家 | 法家思想致力于寻找一种管理国家的方法!这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称。 |
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 元和十四年(819),唐宪宗敕迎佛骨于凤翔法门寺。先在宫中供养三天,然后送京城各寺,供僧俗礼敬,从而再次掀起全国性的佛教热潮。是时,“王公士民瞻奉舍施,唯恐弗及。有竭产充施者,有燃香臂顶供养者”。
(1)请你根据材料一整理结果,继续帮助该同学完成表格右面部分,并分析百家争鸣产生的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括董仲舒的主张及目的,并分析其思想对儒学发展产生的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析韩愈率先提出复兴儒学的背景和目的。
材料一 春秋战国时期诸子百家学说简表(部分)
学派 | 代表人物 | 基本观点 |
儒家 | 孔子 | 礼、为政以德、有教无类 |
孟子 | 人性善、仁政 | |
荀子 | ①_________ | |
墨家 | 墨子 | 兼爱、非攻、尚贤 |
法家 | ②_________ | 以法治国、中央集权 |
③_________ | 老子 | 道是万物之原、道法自然、朴素辩证法、无为而治 |
庄子 | 崇尚逍遥自由 | |
阴阳家 | 邹衍 | 五行“相生相胜” |
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要(上)》
材料二 从北宋中期起,一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵,强调学术为现实服务,特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹,因此这一学派也被称为“程朱理学”。理学家认为“理”是自然界和社会的根本原则,也称“天理”。人生的目标,应当是“存天理,灭人欲”,即通过道德修养克服过度的欲望,最终实现对“天理”的充分体验,从而达到“圣人”的精神境界。从南宋后期起,程朱理学受到官方尊崇。
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要(上)》
材料三 汉武帝即位后,”“罢黜百家,独尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位。魏晋隋唐时期佛教盛行,道教在民间广为流传,传统儒学受到挑战。两宋时期,一种新的儒学体系一程朱理学形成。它在吸收佛教和道教学说的基础上,极大地深化了传统儒学,进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际,以个性解放为核心,反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学,倡导求实精神,开创出思想活跃的新局面。
——摘编自人民教育出版社《普通高中历史教科书●必修3》
请回答:
(1)根据材料一和所学知识,完成表格内容。
(2)根据材料二和所学知识,分析两宋时期儒家思想发生了怎样的新变化。
(3)根据材料并结合所学知识,归纳中国古代儒家思想的特点。
材料
原始社会 | 民主推荐部落首领时,形成了“选贤与能”的选人标堆,强调所选人才是 否具有征服自然和做人的能力。 |
春秋战国 | 各诸侯国普遍重视人才,招贤纳士,礼贤下士,重用布衣之士,千方百计 争夺能言善辩、能征善战和治国富民的人才为本国所用。 |
西汉 | 系统地强调德才兼备,“四科”规定:“一曰德行高妙,志节清白。二曰 学通行修,经中博士。三曰明达法令,足以决疑,能案章覆问,文中御史。四 曰刚毅多略,遭事不惑,明足以决。 ” |
唐 | 选人的标准是“身、言、书、判” ,即体魄丰伟,言辞辩证,书法遒美, 文理优长。四者均可,则先看德行,德均取才,才均取劳。 |
明 | 通过考满而观绩,通过考察而观德。考察分为八个项目:贫、酷、浮躁、 不及(能力不及)、老、病、罢(不勤劳)、不谨。 |
清 | 用“四格”、“八法”评判官人。“四格”为“守、政、才、年”,“八法”为贪、酷、不谨、罢软无为、浮躁、才力不及、年老、有疾。 |
——摘编自齐秀生《从古代人才标准看执政能力建设》
提取表格中的有效信息,围绕中国古代人才标准的变化提炼一个观点并进行阐述。(要求:观点明确,史论结合,论述充分,逻辑清晰。)
言论 | 作者 |
不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 | |
究天人之际,通古今之变,成一家之言。 | |
周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。 | |
治世不一道,便国不法古,夏殷不易礼而亡。 | |
民为贵,社稷次之,君为轻。 | |
圣人处无为之事,行不言之教。 |
①老子②孔子③孟子④商鞅⑤董仲舒⑥司马迁