2 . 战国时期，社会变革更趋剧烈，士阶层更加活跃，他们提出了自己的主张，企图影响现实政治。下列思想家中，认为人性恶、主张隆礼重法的是（     ）

A．商鞅

B．韩非

C．荀子

D．邹衍

3 . 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，“修身、齐家、治国、平天下”是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为代表的一统天下。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。沿着古代爱国主义者的足迹，我们可以看到岳飞的“三十功名尘与土”，陆游的“当年万里觅封侯”“千年史策耻无名”，辛弃疾的“赢得生前身后名”“志士虚有少壮年”。

——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》

根据材料，分析中国古代爱国主义思想的特点。

5 . 荀子主张“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各得其所宜”;韩非子提出“观其所举，然明主不羞其卑贱也，以其能为可以明法，便国于民，从而举之”;墨子主张“农与工肆之人，有能则举之，高与之爵、重予之禄”。他们的思想主张（     ）

A．维护了地主阶级利益	B．助推社会转型的演进
C．促进中央集权的建立	D．完善了人才选拔机制

6 . 有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在说明，汉代“独尊儒术”（     ）

A．适应了中央集权的需要	B．是先秦思想多元共竞的产物
C．促进了各家思想学说的融合	D．吸取了秦“焚书坑儒”的教训

7 . 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是：（     ）

A．君子、侠客、英雄、隐士	B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、隐士、英雄	D．英雄、隐士、侠客、君子

8 . 春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，墨子主张“非乐”。庄子把音乐分为“天籁”“地籁”和“人籁”三类，他崇尚“天籁”反对主观作用的“人籁”音乐。这些关于音乐的不同主张反映了

A．各国现实统治需要的差异性	B．人类与自然的和谐共处
C．音乐思想是哲学认识的再现	D．社会转型推动文化创新

9 . “智库”，又称智囊团、思想库等。春秋时期，各诸侯国的执政卿和君子（士）是构成“智库”群体的典型代表，到战国时期则主要包括卿大夫的家臣（稷下之臣）、出身于民间的游说之士和民间教育群体等。这一变化主要反映了，当时（       ）

A．礼崩乐坏的时代景象	B．变法改革的社会风潮
C．诸侯争霸的政治现实	D．学术下移的社会趋向