1 . 汉武帝时期，“改正朔，易服色”，打破了文景时期富贾贵戚与后妃服饰混乱的现象，并采用黄色为帝王之色，表示受命于天，逐步建立服饰制度。东汉明帝时期，制定了详细的官服制度，对后妃服饰也做出了具体规定。汉朝服饰制度的发展集中体现了（     ）

A．纺织技术的进步	B．社会经济的发展
C．治国理念的深化	D．国家治理的优化

2 . 汉初，诸侯王的爵位由嫡子继承，庶子无继承资格。汉武帝时，大臣主父偃认为这样会无法传扬儒家仁孝之道，建议诸侯王分封子弟为列侯。按汉制，侯国隶属于郡，与县地位相当。汉武帝同意了这一建议。这一建议有利于（     ）

A．确立儒学正统地位	B．壮大地方割据势力
C．加强中央集权统治	D．增强皇室的凝聚力

3 . 西汉时期的人才选拔，除少数人物获得民间舆论支持而入仕外，其主要途径还是通经入仕。而至东汉，通过乡论入仕成为普遍现象。这一变化反映出东汉时期（     ）

A．官员的选拔渠道进一步拓宽	B．社会阶层壁垒已被打破
C．乡里清议成为选官主要依据	D．主流意识形态影响增强

4 . [丝绸之路与中华文化]

材料   古代丝绸之路是东西方经济、政治、文化交流的主要通道。丝绸之路的缘起、发展，形成丝绸之路多种混合型文化内涵，阐释丝绸之路的文化就是阐释中华民族多样性人文性格。有学者指出，“中华文明具有的连续性、创新性、包容性、和平性等特点，在丝绸之路上跨越两千年的交流交往交融中表现得尤为突出。……丝绸之路精神是对中华文明内涵的最好诠释”。

——摘编自来永红《丝绸之路的文化内涵及其当代价值探讨》

请以“丝绸之路的文化内涵”为主题，任选角度，自拟论题，运用所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）

5 . 史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》《尚书》，明帝通《春秋》《尚书》。“议礼、制度、考文，皆以经义为本”，成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。此外，儒学讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经。这表明，汉代（       ）

A．统治者重视儒学的教化功能	B．儒学教育逐渐官方化和制度化
C．儒学向思辨化和世俗化转变	D．王霸杂糅的治国理念逐渐形成

6 . 董仲舒大一统思想，包含了现实的对策发展逻辑与理论思辨逻辑两条脉络，使得大一统思想具有完整理论形态。就现实逻辑而言，董仲舒通过双重视域，为“大一统”思想注入了强烈的时代与现实关怀。据此可知，董仲舒大一统思想（     ）

A．形成了以君主为中心的体系	B．充满了浓厚的经世致用色彩
C．抛弃了以民为重的传统观念	D．继承和发展了仁和礼的理念

7 . “亲亲相隐”是指亲属之间相互隐瞒，包庇犯罪，而官府对这种隐瞒、包庇的做法不予惩罚或减轻惩罚。由孔子提出：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”当时未被广泛认同。汉武帝时“亲亲相隐”原则影响司法实践，其适用范围也在扩大；汉宣帝时期更将“亲亲相隐原则”确立为法律原则。这折射出汉代（     ）

A．吸取了秦朝严刑峻法的历史教训	B．重视孝道并且以孝治国的理念
C．独尊儒术禁止其他诸家学说传播	D．儒学成为当时的主流意识形态

8 . 《史记·酷吏列传》中记载河内太守王温舒在任时拘捕处刑郡中豪强，“至流血十余里”。他还很不满意，认为没有使邻郡的地方都这样做，刚好春天到了，他顿足长叹道：“如果冬天再延长一个月，就可以实现我的计划了！”材料反映出（     ）

A．施政方针有悖人本思想	B．农耕文化影响法律实践
C．法家思想主导地方治理	D．东汉官僚考核存在局限

9 . 武帝时，中央集权政府与地方割据势力、宗族地主及富商大贾的矛盾，已发展成为当时社会的主要矛盾，农民与地主的矛盾也有所发展，而且“和亲”政策也不能从根本上消除匈奴的骚扰，与北方的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。在此背景下（     ）

A．汉武帝颁布推恩令	B．汉承秦制有所损益
C．张骞凿空沟通西域	D．急需新的治国方略

10 . 汉武帝时期刺史以“六条问事”，六条之外，则不察，汉哀帝时豫州牧鲍宣“代二千石署吏听讼，所察过诏条”，被丞相司直郭钦劾奏免官，这主要反映了（     ）

A．刺史监察受到了严格的监督	B．刺史品级地位有显著的上升
C．监察官具有明确的职权范围	D．刺史制度带有历史的局限性