1 . 汉代，许多儒家学者跻身朝廷，担任公卿要职，如叔孙通制定朝仪，整饬汉初朝仪的混乱局面；董仲舒提出“罢黜百家，尊崇儒术”的主张。一些儒家学者身在朝廷却敢于匡扶正义，搏击浊流，颇受时人称道。材料现象反映出，汉代（     ）

A．社会观念的开放	B．法家思想被摒弃
C．儒学影响力提升	D．思想局面的暗沉

2 . 公元前124年，汉武帝兴办国立太学。太学中的教师是经学博士，太学的学生学习一年后要经严格考核，并按照学习的等次分派到皇帝身边做郎官，或被委派到中央一些机构和郡国首相下做属吏，学习不及格的罢除。由此可见，太学的兴办（     ）

A．提升了官员的文化素质	B．强化了儒学的主流地位
C．促进了各地的文化交流	D．实现了诸子百家的融合

3 . 以下是《漫画中国史》对西汉大农令孔仅和桑弘羊提出的“均输”“平准”的通俗解释。汉武帝推行这一政策实质是（     ）

A．国家对经济的宏观调控	B．防范地方割据威胁中央
C．打击地方富商大贾的势力	D．促进社会经济均衡发展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代董仲舒的新儒学一方面吸收了道家与法家的思想，并与阴阳五行学说相结合，制造了“天人合一”、君权神授等神学理论，以神权论证君权，以天道论证人道，宣扬“天不变，道亦不变”，回答了汉武帝“欲闻大道之要，至论之极”“垂问乎天人之应”等问题，使儒学受到统治者的青睐，从而成为封建社会的正统政治思想和意识形态；另一方面在具体政治实践中，董仲舒一改孟子“迂远而阔于事情”的缺点，继承了荀子的外王路径，改造儒学，提出了“大一统”的政治思想，使儒学能够满足封建统治者强化中央集权、巩固国家统一等现实政治的需要。

——摘编自王杰《汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化》

材料二   经董仲舒改造后的儒学实现了与政权的有机结合，成为国家意识形态。 其后果正如有些学者所说，“自从儒学成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评的自由，儒生成了皇权之下的官员，他们不能不受到皇权的制约与束缚，而为了那些利益，儒生从此也不能不采取实际而灵活的策略与态度”。

——摘编自申波《论董仲舒对儒学的法家化改造》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒新儒学的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析董仲舒新儒学的影响。

5 . 汉武帝元狩元年（前122年）颁行《左官律》，规定官吏不经中央派任而私仕于诸侯即构成“左官罪”，依《左官律》追究刑事责任；《汉书·诸侯王表序》引服虔说：“仕于诸侯为左官，绝不得使仕于王侯也”。汉武帝此举（     ）

A．反映出封建官僚政治已经成熟	B．标志着儒家思想开始法律化
C．意在削弱地方割据势力的基础	D．致力于政府行政效率的提高

6 . 据学者研究，汉代盐官讲究籍贯“回避”原则,即本县盐官不能任用本郡本县人，传世文献和出土文献可考的盐官莫不如此。连云港尹湾汉基出土的简牍所记载的盐官长、盐官丞,都不是东海本郡人。汉代此举主要是基于（     ）

A．王国势力恶性膨胀	B．盐官握有经济实权
C．完善察举征辟制度	D．强化重农抑商政策

7 . 据学者研究发现，西汉武、昭、宣、元时期，以“尧”“舜”“禹”“汤”先贤名为名以及以“唐”“虞”“夏”“商”“周”古朝代名为名的慕古之名大量出现。导致这一现象的主要原因是（     ）

A．黄老思想的影响	B．分封制下引发复古思潮
C．思想文化的贫瘠	D．儒学成为社会主流学说

8 . 公元前121年，汉武帝派霍去病两次出击匈奴，大获全胜，控制了河西走廊，并在此地先后设置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。这些举措（     ）

A．表明中央政府正式管辖西域	B．体现了因俗而治的特点
C．为丝绸之路的开通创造条件	D．埋下了地方割据的隐患

9 . 其同学手绘了有关汉武帝开疆拓上的明信片，内容包含卫青、霍去病、西域都护府，还可以添加的是（     ）

A．焚书坑儒

B．张骞通西域

C．开元盛世

D．王安石变法

10 . 秦汉三国之际山西涌现出许多大政治家、大军事家，其中以抗击匈奴闻名天下的是卫青、霍去病。(     )