A.目光长远 | B.观念传统 | C.审时度势 | D.优柔寡断 |
A.国家对经济的宏观调控 | B.防范地方割据威胁中央 |
C.打击地方富商大贾的势力 | D.促进社会经济均衡发展 |
A.形成了以君主为中心的体系 | B.充满了浓厚的经世致用色彩 |
C.抛弃了以民为重的传统观念 | D.继承和发展了仁和礼的理念 |
材料一 汉代董仲舒的新儒学一方面吸收了道家与法家的思想,并与阴阳五行学说相结合,制造了“天人合一”、君权神授等神学理论,以神权论证君权,以天道论证人道,宣扬“天不变,道亦不变”,回答了汉武帝“欲闻大道之要,至论之极”“垂问乎天人之应”等问题,使儒学受到统治者的青睐,从而成为封建社会的正统政治思想和意识形态;另一方面在具体政治实践中,董仲舒一改孟子“迂远而阔于事情”的缺点,继承了荀子的外王路径,改造儒学,提出了“大一统”的政治思想,使儒学能够满足封建统治者强化中央集权、巩固国家统一等现实政治的需要。
——摘编自王杰《汉代神权政治的重新确立——董仲舒与儒学的神化》
材料二 经董仲舒改造后的儒学实现了与政权的有机结合,成为国家意识形态。 其后果正如有些学者所说,“自从儒学成为官方承认的学问,并可以作为晋身之阶以后,表面上看来儒家是胜利了,但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评的自由,儒生成了皇权之下的官员,他们不能不受到皇权的制约与束缚,而为了那些利益,儒生从此也不能不采取实际而灵活的策略与态度”。
——摘编自申波《论董仲舒对儒学的法家化改造》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括董仲舒新儒学的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析董仲舒新儒学的影响。
A.反映出封建官僚政治已经成熟 | B.标志着儒家思想开始法律化 |
C.意在削弱地方割据势力的基础 | D.致力于政府行政效率的提高 |
A.王国势力恶性膨胀 | B.盐官握有经济实权 |
C.完善察举征辟制度 | D.强化重农抑商政策 |
A.黄老思想的影响 | B.分封制下引发复古思潮 |
C.思想文化的贫瘠 | D.儒学成为社会主流学说 |
酷吏籍贯所在地(战国) | 酷吏人数及在位皇帝 |
秦 | 汉景帝(1),汉武帝(5),汉昭帝(1),汉宣帝(1) |
韩 | 汉景帝(1人),汉武帝(2) |
魏 | 汉武帝(2) |
赵 | 汉成帝(1) |
齐 | 汉武帝(1),汉宣帝(1) |
楚 | 汉武帝(1) |
A.统治策略的延续性 | B.专制皇权的强化 |
C.区域发展的差异性 | D.法家思想的影响 |
A.表明中央政府正式管辖西域 | B.体现了因俗而治的特点 |
C.为丝绸之路的开通创造条件 | D.埋下了地方割据的隐患 |
A.缓和了中央各部门之间的矛盾 | B.致使政府行政效率不断地提高 |
C.调整中枢加强君主专制统治 | D.促使决策机制逐步走向专业化 |