1 . 青史

《史记》和《资治通鉴》所记载的历史有300余年的交汇点，其中对“三家分晋”的描述颇有不同。

材料一   《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为使命。“三家分晋”作为《史记·赵世家》中的一个重要历史事件，主要从成功者赵国的角度进行讲述，但并未赋予其特殊的政治含义。《资治通鉴》则删减了赵家的史料，更多从失败者智伯的角度叙事，并把失败原因归于智伯对儒家标准的背离，即失德与“不仁”。

材料二   《资治通鉴》从周威烈王二十三年开篇，到后周世宗显德六年停笔。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，遂定名为《资治通鉴》。以下为《资治通鉴》卷首篇节选。

(1)阅读读材料，指出《史记》和《资治通鉴》对“三家分晋”的叙事有何不同？
(2)阅读材料并结合所学，分析《资治通鉴》为何从“周威烈王二十三年”开篇？

2 . 2009年，我国在对南越王宫署遗址进行发掘时，出土了一件南越国时期的陶鸠杖杖首。这与此前1959年甘肃武威出土的东汉木鸠杖形制一致。这说明（     ）

A．岭南与中原文化同步	B．儒家教化影响地区广泛
C．汉代养老制度普遍化	D．鸠鸟王杖象征军政权力

3 . 【考古发现与历史新知】

材料 江西南昌海昏侯墓是西汉第一代海昏侯刘贺之墓。迄今已出土1万余件（套）文物，形象再现了西汉时期高等级贵族的奢华生活。

江西南昌海昏侯墓出土重要文物列表：

1	木牍约200版，竹简约5000枚。包括《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等。其中不少为失传的古代典籍。
2	孔子徒人图漆衣镜摆放在刘贺床榻前，是集屏风、衣镜为一体的“屏镜”，上有迄今为止所发现的最早孔子像。
3	粮库内发现有水稻、粟、甜瓜、梅等多种可食用植物遗存。
4	大量黄金货币和金银饰的车马器，仅金器就有478件，重量约115公斤；种类包括金饼、马蹄金、麟趾金、金版等，以及以金银技法（鎏金银、错金银、包金银等）加工的车马器等。
5	具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”，是内地出土最早的“带有回首式走兽纹的马具”。
6	作为编钟架构件的鎏金青铜钩取骆驼，是长江流域较早出现的骆驼形象的文物。

——摘编自王子今《海昏侯墓园考古与西汉史的新知》

(1)根据材料并结合所学知识，说明海昏侯墓出土文物反映的西汉中晚期的社会状况。
(2)根据材料并结合所学知识，简析海昏侯墓的发现对历史研究的意义。

4 . 造纸术何时问世，一直是学术界争论的重大问题。下表中的考古发现在一定程度上反映了汉代造纸术的发展情况。表中信息可以反映出（     ）

出土年份	出土情况
1942年	内蒙古额济纳河出土了东汉的纸张，纸上有墨色字迹，但词句不甚完整。
1957年	西安灞桥出土了西汉时期的麻纸，还不便于书写。
1974年	甘肃省出土了一批东汉纸。纸上残存文字墨迹，可辨出“青贝”等字。
1986年	甘肃放马滩出土文帝、景帝时期时期的纸张，上有黑线绘制的山、河、道路等

A．汉代造纸技术发展进步	B．东汉纸已成为主要书写材料
C．西北造纸工艺领先全国	D．蔡伦改进的造纸术得到推广

5 . 银雀山汉墓的下葬年代在汉武帝前期，墓中出土了《孙子兵法》《相狗》《曹氏阴阳》等书籍。在汉武帝的孙子海昏侯刘贺的墓中，出土了5000多枚简牍，内容涉及儒家经传、诸子、诗赋、数术、医学等。这体现了当时（     ）

A．中央集权不断强化	B．思想文化的多样性
C．儒学独尊地位确立	D．郡国并行制的延续

6 . 如图所示是四川成都出土的汉代画像砖（局部），呈现了家庭宴饮画面。这最适合用于说明汉代（     ）

A．豪门贵族文娱生活丰富	B．南方百姓家给人足
C．儒家礼制遭到严重漠视	D．市民阶层文化兴盛

7 . 下表所示是汉朝时期的部分科技和文化成就。汉朝取得这些科技成就的根源是（     ）

项目	成就	与西方比较
数学	（公元1世纪）《九章算术》正负数加减法法则	最早
造纸术	西汉：劳动人民制造絮纸、麻纤维纸东汉：（105年）蔡伦的改进（植物纤维纸）	最早
地震测量	东汉：（132年）张衡发明地动仪	早1700年

A．国家疆域实现统一	B．儒家思想正统地位的确立
C．社会生产力的发展	D．民族联系与中外交流加强

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《史记》 以圣王同祖于黄帝的思想作指导，描述一个从五帝、三王到秦、项(羽)、刘汉的政治统绪(即政权的连续性)轨迹，“五帝三王” 成为中国历史上政治统绪的渊源;它宣扬华夏族与各少数民族同源共祖于黄帝，视各民族为中国历史的共同创造者；它不但重视对黄帝、夏禹和秦朝的国家疆域沿革考察，而且对汉王朝的大一统政治格局作出了全面反映，体现了司马迁对统一多民族国家疆域的一种认同。

——摘编自汪高鑫 《<史记〉的历史文化认同意识》

材料二   辽、西夏政权都是以少数民族贵族为主建立的，但在权力的运作中，汉族士大夫扮演着重要角色。辽、西夏重用汉人，吸纳中原王朝的官制建立本朝制度。耶律德光将“大契丹国”改国号为“大辽”，“大辽”有包容广大之意。党项族的元昊称帝时，国号为“大夏”，“夏”者义训为“大”，亦有继承夏朝之意。这些国号更名也是对历史文化认同的表现，同时显示出它们是“大汉”“大唐”“大宋”的延续者。

——摘编自刘开军《再现民族间心灵沟通的历史长卷》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳《史记》历史叙事的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析辽、西夏政权修改国号的原因及其意义。

9 . 战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的主题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代（     ）

A．华夏认同观念的加强	B．南北文化的进一步交融
C．区域间经济往来频繁	D．文学创作源于神话传说

10 . 《韩非子》记载：“舜逼尧，禹逼舜…人臣弑君者也。”《史记》则记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”两者记载的不同，说明（     ）

A．阶级立场决定历史认知	B．政治主张影响历史解释
C．法治与德治之争的激烈	D．时代发展决定历史叙述