表1   宋代州试的法定配额比率

表2   宋代下层士人治生

——材料均据李圆圆《宋代下层士人治生研究》整理

材料一   中国历史上从西向东的空间发展历程，多为武力冲突，扩展与冲突的结果几乎都是西胜东负，而几乎一切以西胜东的历史事件起步之地都与位居中国古代西部的关中平原有关。苏秦说秦惠王曰：“大王之国东有崤函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下被山带河，四塞以为固。”

——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》

材料二   两汉之际，王莽乱政及赤眉起义对关中地区造成的严重破坏，东汉末黄巾起义和军阀混战，以及后来的西晋八王之乱，十六国混战都使关中地区一再受到沉重的打击。唐代的安史之乱，对关中地区的破坏更为严重，出现“人烟断绝，千里萧条”的景象。秦汉以至隋唐，关中地区作为全国经济重心，一直是国家财政收入的重要来源。长期以来为增加产量，而进行的过度索取和开发，导致关中地区的土壤肥力下降。由于长期作为政治中心，大规模的宫室建筑需要消耗大量的原木，从而推动了大规模的原木采伐，造成严重的水土流失和土地沙化，使关中地区的水土条件变差。而且汉朝以后关中地区的气候条件也开始变差，降水量减少，旱灾出现的频率增加。

——摘编自宋政华《古代关中地区经济地位的演变及原因探析》

材料一   11世纪宋代新儒学是一场儒学复兴运动。这场运动源于各方面思想资源的促成，佛老之学及魏晋玄学等外源因素需消化以外，儒学内部如汉唐经学的思想资源对于新儒学回归经典的创新更有直接关联。中唐思想文化特别是“是经疑传”等经学新风气，推动了唐宋之际“疑经改经”的思潮发生，新儒学通过创造转化汉唐经学知识的固有范式，实现了“经学理学化”的诠释学转向。最终，朱子学建构了一套“四书学”及“家礼学”的新典范，标志着新儒学“经典世界”的全面重建，有力地推动了儒学在哲学、经学及文化等方面的创新发展。

——摘编自吴震、金瑞《宋代新儒学与经典世界的重建》

材料二   考其所以蓬勃进步之由，实由于当时的社会经济有了变动，已呈现出资本主义活跃的前期形态，因而反映在思想的争斗上，一方面否定着旧的静止的烦琐的和专制的思想，另一方面则在创造着新的实践的科学的和民主的思想。

——摘编自杨荣国《中国十七世纪思想史》

材料三   五四运动使中国迎来了“社会改造”的时代。在“社会改造”的语境之中，“主义”在高度关注中“崛起”，并成为“社会改造”的根本性问题。于是，时人对于“主义”的认知和解读，皆与“社会改造”紧密联系在一起。正是由于“主义”因“社会改造”而崛起，故而“主义”又与从事改造社会的社团发生联系，并成为引领社团前进方向的根本要件，这又导致社团中关于“主义”的论争，继而使社团因“主义”不同而分化。但“主义”一旦进入中国并置身于“社会改造”话语体系之中，也就具有某种相对的独立性，并出现了“主义”的“本土化”趋向，从而最终促进了作为“主义”的马克思主义在思想界逐步地建立其话语权势。

——摘编自吴汉全《五四时期“社会改造”话语与“主义”的崛起—纪念五四运动一百周年》