材料 著名史家伊懋可（Mark Elvin）在上世纪70年代著有《中国历史上的发展模式》一书，主要从社会经济角度来讲中国历史上的发展模式。他在这部书里提出，中古时期的中国出现过所谓“经济革命”，他指出的时段正处于宋代。国内也有不少经济史家在各自研究的基础上做过类似的概括，如有的学者将宋代传统农业达于成熟称为“绿色革命”。
——摘编自甘阳主编《新雅中国史八讲》
据材料并结合所学知识，请你再提出宋代社会的两个“革命”，并进行简要阐释。（要求：提出的“革命”不得与材料重复，史论结合，史实准确，逻辑清晰）材料
——据白寿彝总主编《中国通史》等
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 汉、唐、两宋南方海上丝绸之路比较表
| 汉朝 | 唐朝 | 两宋 | |
| 路线 | 从今天广东出发，可达东南亚和南亚 | 从泉州和广州等地南下，可达东南亚和南亚,通今波斯湾、红海，可与大食（阿拉伯帝国）相通 | 从泉州和广州等地南下，可达东南亚和南亚，通今波斯湾、红海至欧洲，也可至非洲东海岸，除主干道外，还有许多支线 |
| 管理 | 汉在徐闻县南七里（今广东徐闻县）置左右侯官 | 唐玄宗在广州设市舶使后，几乎包揽了全部的内海贸易。对朝贡使团则只准许使者及随从二人入京觐见 | 在广州、泉州、明州、杭州、密州等12处设有市舶司，专司外商货物税，还制定市舶条或市舶法，不许官员权贵经营海外贸易、买舶商货物 |
| 货物 | 汉武帝时有外国使者来进献，汉武帝派译长带上黄金和丝绸出海，到这些国家交换明珠、碧琉璃、奇石、异物 | 主要货物为丝绸、瓷器、漆器等输出品及胡椒、香料、珠宝、象牙等输入品 | 进出口货物有400多种，进口商品有香料、珍珠、象牙、药材等，主要出口纺织品、金属及其制品、陶瓷品、茶叶等，外贸分官营与私营，以后者为主 |
根据材料结合所学知识，自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写明论题，前后关联，史论结合）
材料
| 时期 | 史料 |
| 唐代 | 皇城之南，东西十坊，南北九坊；皇城之东、西各一十二坊，两市居四坊之地；凡一百一十坊。 |
| 宋代 | 天下苦蚊蚋，都城独马行街无蚊蚋。马行街者，都城之夜市，酒楼极繁盛处也。 |
| 元代 | （大都）民物繁伙，若非商旅懋迁，无以为日月之资。 |
| 明代 | 从水路进北京城或出北京城都要经过运河，运河是为运送货物的船只进入北京而建造的。他们说有上万条船从事这种商业，它们全都来自江西、浙江、南京、湖广和山东五省。 |
上表是唐、宋、元、明四个时期城市商业发展的部分史料。从其中任选两个时期，根据材料并结所学知识，简析这两个时期间商业的发展演变，并说明其原因。（要求：明确列出主题，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
| 北宋在中央设枢密院专掌军政，三司专掌财政，与宰相分权，并增设参知政事为副相。在地方，包括转运使在内，先后设立平行的四个路级机构，合称“四监司＂从不同方面对各州进行监控。州一级增设通判，与知州共同签署文书，彼此制约。 |
| 1069年，宋神宗任用王安石进行变法，变法涉及农业、商业、军事、科举、教育等请多领域，基本原则是加强国家对这些领域的管理和控制，达到富国强兵的日的。 |
| 长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓，谚语称＂苏湖然，天下足＂ |
| 1005年，宋辽签订合议，维持已有边界，宋辽皇帝以兄弟相称。北宋每年送给辽一笔伐物，称为“岁币”；1044年，宋夏达成合议，西夏向北宋称臣，但实际上保持命号，北宋每年送给夏钱物，称为“岁赐”：1111年，南宋与金订立绍兴合议，以东起淮水，西至大散关一线划界，南宋对金称臣，每年向金朝缴纳一笔财物，称为“岁贡” |
| 北宋钱币铸造量最多时高出店朝十多倍，并开始出现纸币——交子，宋朝海外贸易非常活跃，外贸税收成为两宋国岸重要财源，主要外贸港口有广州、泉州、明州等。 |
| “取士不问家世，婚姻不问网阅”，“贫富无定势，田宅无定主” |
| 宋代，薛居正子薛惟吉之论妇（罪妇）柴氏，挤携资再嫁。士大夫向敏中、张齐贤都争着求婴，后为张齐証所得，向敏中为此记恨在心，串通薛居正孙违诏贸其居地，互相间得不可开交。 |
| 宋代以文治天下，崇文抑武，宋太祖立下“不杀士大夫”祖训。 |
| “北宋五子”开创理字，而宋朱业成为理学＂集大成者”。 |
从表中提取相互关联的若干信息，自拟论题，并结合所学知识加以论述。（要求：写明论题，相互关联，史论结合）
儒家思想是中国传统文化的一部分，创立儒学以来，不断变化发展，也饱受争议。儒家思想逐渐成为了封建统治者维护君主专制的工具，它强调的是对等级社会秩序的尊崇，是对人性的束缚，是一种思想文化的专职。也有人认为儒家思想是中华民族的宝贵遗产，中华文明延续不断，多民族、多元文化下的统一性，中华民族的性格蕴含在儒家发展的智慧中。
解读材料，任意提取一个观点，结合中国古代史的相关内容进行阐述。（要求观点明确，史论结合）
材料一 随着唐朝经济的发展,庶族地主势力日益占据优势,士族势力迅速衰微,唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动。为了宣扬儒学之道,韩愈又对佛道思想和六朝以来盛行的骈体文给子了猛烈的批判,使文章成为传播儒学的新途径。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
材料二 唐宋之际,长期的战乱、分裂、民族杂糅,中原价值观,尤其是儒学价值观被破坏。面对儒学的衰败,宋代儒者接续唐代儒者的理想,继续开展儒学复兴运动,最终形成理学,即儒学的复兴它越过汉唐诸儒,恢复到先秦儒典,去重读圣贤著作。儒学的复兴,不是单纯的一种回复。宋明理学有时候也被称为“佛老化的儒学”,它确实和先秦时代的儒学有很大不同。因此在学术上,也有人把宋明理学称为“新儒学”
——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》
根据材料并结合所学知识,对“唐宋儒学复兴”进行评述。 (要求:表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰)
材料 中国古代都城的变迁与影响
——摘编自李令福《中国古代都城变迁的规律及其启示》
结合中国古代史的相关史实，对上述图片进行探讨。（说明：可以任选一个城市说明其作为都城的原因；也可就中国古代都城变迁的趋势进行论证：或者简析中国古代都城的变迁与中华文明的外向扩展之间的关系。要求观点明确、史论结合、史实准确。）
材料
分析说明材料所反映的历史现象与三大发明之间的联系，并谈谈你得到的启示。
材料对于唐宋之际诸多社会变革的评价,国内学界有两种不同的意见:一认为“其变化之巨并不亚于春秋战国之际的转变”;二则认为“对比唐宋时代,从阶级状况到政治制度、军事制度文化等,列举出不少变化的史实。然而若与春秋战国时期相比,则至多只能算是一个小变革期”。对于唐宋变革的社会性质,日本学者认为唐是中古之末,宋是近世之始。宋元社会发展进入“与文艺复兴时的欧洲、伊斯兰教期的西亚平行的中国的近世社会形成期”。而国内学者在相当长时间内以为“这场变革的性质无疑属于封建社会内部的变革。
——摘自李华瑞《“唐宋变革”论与唐宋之际的变革》
结合所学知识,评述材料中有关“唐宋变革”的观点。（要求:选择一个或几个观点,观点明确,史论结合,逻辑严密。）
