材料一 唐代安史之乱后，吐蕃、契丹、女真、蒙古等少数民族崛起，隔断了中原王朝西北方向的陆路贸易通道，于是东南方向的海路就成了后来的宋朝对外贸易的主要通道。南方优越的自然条件以及南方人受传统束缚相对较轻的经济观念，有利于南方经济的迅速发展，这使得南方耕地面积扩大，稻、麦、茶、桑、甘蔗的种植更为普遍且产量很高，并成为出口产品，推动了海外贸易的发展。恰逢此时活跃的阿拉伯商人将贸易视线转移到东方，积极地向东方开辟商路，于是越来越多的商人出入我国沿海口岸。宋代政府也积极鼓励外商来华贸易，还对市舶官员招徕蕃商的行为予以奖励。
——摘编自曹中原、刘常青《宋代海外贸易的兴盛及其原因》
材料二 19世纪80年代，中国茶叶贸易不断衰退。1889年．福州本埠茶叶贸易的衰落影响着各个阶层官方抱怨厘金或内地茶税减少，当地则失业人数增多，这些成为可能发生骚乱的根源。随着茶叶出口不断衰落，福建省的茶厘、茶税收入大幅度下降。这种情况在茶叶主要外销区域浙江、广东、湖南、湖北、江西等省区都不同程度地存在。茶叶外销衰落后，业茶无利，人们为谋生不得不将目光转移到其他产业上去。他们将茶园改种经济作物、粮食作物，甚至种上了鸦片，或将茶园改作墓地以牟利。这种状况从茶叶外销著名省区福建、广东可见一斑。
——摘编自陶德臣《近代中国茶叶对外贸易衰落的社会影响》
材料三 发达国家对农业发展的过度支持和保护加剧了政府的财政负担，而发达国家农产品的过剩又必然使农产品价格下降甚至使其在国际市场上被低价倾销。在乌拉圭回合农产品贸易自由化的基本框架内，发达国家的农业政策必然向减少政府保护和开放市场方面调整。发展中国家则会努力提高农业劳动生产率，降低产品成本，削减产品出口税，为农业生产者提供适度的保护。发达国家的农业政策调整会在一定程度上给发展中国家提供扩大出口的机会，有助于发展中国家发展其农产品生产和整个农业经济；而发展中国家发展农业生产，扩大农产品出口和增加生产资料进口，反过来又有利于发达国家的消费与生产合理化。
——摘编自娄源功《国际农产品贸易自由化对世界农业的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，简析宋代海外贸易发达的原因，并对此谈谈你的看法。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国茶叶对外贸易衰退的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要说明发展中国家农业应对全球贸易自由化的策略。
材料一 宋代两浙地区沿海港口市镇发展壮大，与此同时其海洋文化也随之发展。与其他市镇不同，两浙沿海港口市镇的文化生活具有鲜明的海洋特征。“吴人制鲈鱼鲜、鲼子腊，风味甚美，所称金羹玉脍，非虚语也。”“蟹，江湖有之，吴人所嗜。”《宝庆四明志》中也记载了三十七种鱼及二十余种其他海产。在两浙沿海港口市镇中人们信仰多种航行护佑神。如漱浦镇有显应侯庙，曹娥镇江岸立有曹娥庙，上海镇在宋末已建有天妃庙。船只也成为了民众重要的娱乐工具。温州“俗喜竞渡。日俗以端午日竞渡于会昌湖”。除了赛龙舟，各市镇中还有庙会、社戏等活动。“岁正月几望为灯市，傍十数郡及海外商估皆集。”
——摘编自吴筱倩《宋代两浙沿海港口市镇研究》
材料二 明代特别是明中后期开始，汉口镇商业的发展成绩卓著，在全国的地位日渐重要。其发展背后的深刻原因和商贸地理格局的变化也具有鲜明的时代特点。汉口由于处于长江与汉江交汇的交通中枢，经济联系网络广阔，其地理优势得以转化为商业贸易优势。明正德元年，朝廷将湖广的汉口定为漕粮的交兑口岸，汉口遂成为湖广漕运储存、起运的中心。在漕粮之外，汉口也是淮盐的重要分销地。万历四十七年后，朝廷命盐船改停汉口。汉口盐运、盐行由此而兴。万历时，汉口已有户万家，人口五万。
——摘编自阮晶晶《明代湖北区域商业地理研究》
(1)根据材料一，概括两浙沿海市镇的生活特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，总结明代汉口镇兴起的原因。
材料一 中国是茶文化的发源地，茶最先在中国培植、采摘、饮用、售卖，其历史源远流长，文化底蕴深厚。业内流行茶“兴于唐、盛于宋”的说法。与唐代相比，宋代政府重视茶叶贸易，形成了东南七路产地市场，以汴京为中心的北方销地市场，川峡四路及西南少数民族地区的产销地市场，以永兴、秦凤、熙河为中心的西北诸路及西夏、吐蕃地区销地市场。这些市场不但层次更分明，而且市场容量更大、茶商人数更多，出现了一批包买商和茶商自有的茶园。茶商资本空前膨胀，茶行组织也首次出现。唐代税茶最高年收入为80万贯，到了宋高宗（1127～1162年在位）末年财政总收入为5940余万贯，茶利就占了财政总收入的4.6%；宋孝宗（1163～1189年在位）时财政收入增加到6530余万贯，茶利占7.2%。
——摘编自陶德臣《论茶“盛于宋”的意蕴》
材料二 美国的殖民活动、中美茶叶贸易使得美国形成与中国不同的茶文化。他们把来自中国等地的茶叶改造成袋茶和瓶茶，使饮茶更为快捷方便，饮茶习惯方式在欧洲移民的后代、拉美裔人、非裔人、亚裔人、原住民中形式多样，民众普遍爱喝冰茶，饮用时加入方糖、柠檬或蜂蜜、甜果酒，甜而酸香，开胃爽口。冰茶几乎占据美国80%的市场，而且行销加拿大等国。
——摘编自黄剑、涂雨晨《论美国茶史及美国茶文化特色》
(1)根据材料一，概括宋代茶叶贸易发展的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出美国茶文化的特点，并综合材料分析茶文化在世界传播的重要意义。
古代的佣书
材料一 受雇于贵族官府、书贾书肆、富豪士人及寺庙道观，为人抄写书籍以接取佣金的职业在古代称为“佣书”。抄书是一种艰苦的劳动，理应得到报酬，但佣书者也会遇到迟付酬金和欠薪的现象。敦煌遗书中就有好几则经生书手在卷子末尾写下的对雇主欠薪的报怨：“写书今日了，因何不送钱。谁家无赖汉，回面不相看。”
《魏书·刘芳传》记载：“芳常为诸僧佣写经论.笔迹称善。”《北齐书·张景仁传》载，张景仁“幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生”。《宋书·吴喜传》亦载：“喜少知书，领军将军沈演之使写起居注。”这些人或因佣书而知名，或因字写得好，而得以担当抄参加工作。
三国东吴的阚泽，在佣书中“所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名”。北宋苏轼在谪居湖北黄冈时，以抄书为“日课”，仅《汉书》就抄了三遍，起初一段事抄三个字为题，次则两个字、到后来则一个字，将书的内容烂熟于心。以至于友人举题一字，“东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然”。
明清两代，官方组织编纂的大型类书《永乐大典》《四库令书》，就因卷帙浩繁，雕版、排字、印刷不易而采用车工誊抄。其中《永乐大典》的抄书手就达2669人，《四库全书》的抄书手也达3826名。据说《四库全书》的抄手每人每天要抄写1000字，每年要抄写33万字，五年限抄180万字。这些皇皇巨著渗透了众多抄书者的辛勤劳动。
——摘编自李明君《简论中国古代的“佣书”职业》
材料二 至宋代，由于印刷术的普及发展，版本书籍迅速增加并逐渐成为书籍传播的主要手段。但佣书业并非一蹶不振，而是依然兴旺，民间的文字往来、官私交书，大量需要专业的佣书。宋代佣书最突出的特点就是代笔业务，即为顾客提供以应用文为主的各类文章、文字服务。宋代佣书创办有专业办理、代写涉官文书的商业店铺，这就是“写状钞书铺户”、简稿书铺。书铺的主要业务是涉官文书，包括代写上书文学、供词、诉讼状于、填写税钞，办理公证文书，为举人、官员承办各类文书等。正因作用如此之大，所以书铺遍及全国各州县，而且官府对此类业务有着严格的审批和管理。政府如礼部、刑部、吏部的某些职能“外包”与书铺代理，使书铺佣书成为国家机器里一个文书方面的编外辅助组。除涉官业务之外，民间社会生活的佣书业务更多。家庭类佣书比较高档，有较为固定的客户。宋代是契约社会，土地自由买卖，租佃发展导致的买卖、租佃土地契约发展，是农村的代表；房地产的发展导致房地产租售契约发展，是城市的代表。广泛存在的契约文书，需要佣书完成，佣书非抄录性的文书业务大量增多。
——摘编自程民生《宋代的佣书》
(1)根据材料一、概括指出古代佣书的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，对宋代佣书行业的新变化进行阐释。
材料一 开封是北宋首都,亦称“东京"，或“汴京"。它位于大运河与黄河的交接处,是自隋唐以来,南中国漕粮支援京师大兴和长安的战略要地。918年后,它成为五代的首都。后周将它扩克，建设了第二重城墙。由于开封处于十里平川的黄河谷地平地,无险可守，因而需要建立多重强大的城墙以为防中之用。因此它拥有大高墙和深壕。
然而，开封的皇城内亦是商肆和娱乐场所林立。有医者街、御街、曲院街等主要商业,由奢侈品到日常用品集中的主要商业区(如珠宝、金银铺、杂货铺),以及六个瓦子区。皇城内汴河上的州桥一带更是全市最大的夜市。
——摘编自薛凤旋《中国城市及其文明的演变》
材料二 欧洲在新大陆重建自己的城市。布宜诺斯艾利斯(现南关阿根廷城市)建于1580年,土人或怀敌意，或者不见踪形(这一情况之严重性不亚于前者),居民不得不自己种地打粮食。有人在这些土地上建造房舍，断来一个杂货商,又出现一家客店，医生和律师便在那里安身,随着需要的产生,铁匠和别的手艺人相继而来。他们应该根据城市的需要建立相应规模的农村。城市一旦建立，多样化的种植业便在四郊迅速发展,提供丰富的食物。
——摘编自[法]费尔南.布罗代尔《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括开封成为北宋都城的原因和开封城的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析布宜诺斯艾利斯城市建立的背景,概括作者对于新大陆城乡之间关系的观点。
宗延英墓志铭
材料 封建王朝时代，树碑立传是王侯将相、达官贵人的特权，普通人鲜少有墓志随葬，商人墓志更为少见。然而在陕北地区的府谷县却出土过一方北宋商人的墓志碑石。其内容摘译如下：
宗延英，字遵贤，祖籍洛阳。曾祖宗行德，严毅有武力，建隆初年，担任府州威远军第一指挥使，因而举家迁徙于府州府谷县。祖父宗汉杰，从事农业生产，没有进入仕途。父亲宗重矩，和谨公直，精于吏事，任军马司孔目官（掌文书簿籍或财计出纳）。
宗延英，一位府州县资产丰厚的牙商。因其擅长相马，故在宋和夏、辽贸易中扮演重要角色。1044年，宗延英曾作为商人代表参与了宋夏和议活动，主要负责双方贸易条款中的定价问题。
宗延英平日崇学尚文。府州有地方州学，宗延英空闲时常盘桓其间，并能如父如师一般勉励士子努力学习，与府州州学关系良好，其墓志修撰者王慎修、书写者安俊、篆额者苏霖均为乡贡进士。
宗延英于元丰五年（1082年）四月十二日患疾去世，享年81岁。曾娶“马氏、李氏、赵氏”三妻，次子宗文某子承父业，三子宗度“业进士”。
——摘编自高建国、邹楠、强泽东《宋代边贸中的一位牙商——〈宗延英墓志铭〉考释》
提取材料信息并结合所学知识，说明宗延英墓志铭对研究北宋社会生活的史料价值。材料一：到了宋元时期，泉州沿海地区制瓷业迅速扩展，逐渐走向兴盛。以前烧造瓷器的窑场继续生产，并在此基础上，窑址地点、数量均有增加，如晋江磁灶窑，由南朝时期的1处、唐代的5处，发展为宋元时期的12处之多。除了常见的碗、盘、罐等器物，各类罐、瓶、盆、盒、杯、执壶等类型增多。釉色品种突破单一青釉的类型，还大量烧造了青白釉、酱釉、酱黄釉、黑釉、青黄釉等不同品种的瓷器。窑炉仍为龙窑，但长度增加，残长50余米，坡度合理，窑内器物摆放紧密有序，匣钵装烧较为普遍，改善了器物的烧成环境。
——摘编自孟原召《宋元时期泉州沿海地区制瓷业的兴盛与技术来源试探》
材料二：1950年毛泽东说：“中国必须建立强大的国防军，必须建立强大的经济力量，这是两件大事。”在1957年，他又进一步指出：“工业化道路的问题，主要是指重工业、轻工业和农业的发展关系问题。我国的经济建设是以重工业为中心，这一点必须肯定。但是同时必须充分注意发展农业和轻工业。”他认为我国当时工业空间分布不平衡不合理，即沿海占70%，内地只有30%，因此，必须充分利用沿海已有的工业基地，同时大力发展内地工业；新的工业大部分要摆在内地，通过平衡工业空间布局以利备战。1958年，他在《独立自主地搞建设》中指出，“没有现代化工业，哪有现代化国防？”
——伍山林、李宗圆《中国共产党工业化思想的战略逻辑》
(1)根据材料一，概述宋元时期泉州制瓷业繁荣的表现，并结合所学知识，从交通与贸易的角度，说明其繁荣的原因。(2)根据材料二，结合从新中国成立到改革开放前我国在工业和国防领域的成就，谈谈你对毛泽东工业化思想的认识。
材料一 忽必烈曾许诺宋降后杭州“宗庙悉许如故”。元军进城后，保护了城内各衙署，对宋太庙、四祖殿、景灵宫、皇宫内等建筑也仅收缴礼乐器物，建筑得以保存。忽必烈至元十九年，杨琏真迦等为发展佛教势力，夺占原南宋御前道教宫观为佛寺，重构杭州的信仰空间。两年后，元政府在南宋故宫遗址上“建大寺五”，原受元廷保护的杭州城郊天圜丘亦被毁建寺。杭州成为江浙行省省城后，杭城内原南宋官街改造、重建成行省街署与官员府邸，监察江南官员的江南浙西道肃政廉访司、大兴文教事业的江浙等处儒学提举司等，大体由南宋旧官衙改造而来，仍保持中轴对称、前堂后寝的布局。
——摘编自陈彩云《从国都到省城：元初对杭州政治空间的改造》
材料二 山东西南部的济宁城原为县级治所，元京杭大运河竣工后成为北方运河段的重要枢纽，是明代首批开设的7个运河上征收商品流通税的钞关之一，升级为兖州府下的州或直隶州。明中期后，土坯建起的外城城墙延伸着城市的防卫系统，鸡市口街、小纸店街、税课街、打铜巷等成为南外城街巷名。乾隆五十年，城内人口占济宁州31.8％，达15-20万。职业商帮中，出现了具有某些市民属性的社会组织和结构，参与当地修建寺庙、戏台、货栈，以及修缮城墙、码头、堤坝等。随着更多费用低、效率高的商船从事沿海南北贸易，济宁等山东西部运河两岸的城乡从19世纪中叶开始急速被边缘化。
——摘编自孙竞昊《明清北方运河地区城市化途径与城市形态探析》
(1)根据材料一概括元朝对杭州的改造历程。
(2)根据材料二，指出明清济宁城发展的表现，综合上述材料归纳影响中国古代城市发展的因素并予以说明。
材料一 史料一 宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。
——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》
史料二 顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。
——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》
（注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全）
史料三
材料二 在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。
——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》
(1)指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。(2)根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。
材料一 宋代店铺散落到居民区中的大街小巷。店铺布局和装饰不再整齐划一，店铺的招牌凸显出各自特色。据统计，《清明上河图》中除景物的遮挡外，图中有商家设置的广告招牌23处，广告旗帜10面，灯箱广告4块。使用店招的店铺多以姓氏或经营的名牌产品作为店招，如“杨家应症”“刘家上色”“太阳中医肠胃”等。彩楼（门面装饰）广告是宋伐新出现的广告形式。《东京梦华录》载：“凡京师门店，门皆缚彩楼欢门。”还有许多店家用名人字画来装饰店面，还出现了诗人专为商品销售创作的广告诗。现收藏于中国历史博物馆的济南刘家功夫针铺的铜板雕版印刷广告，印制精美，雕版中间刻有玉兔抱杵捣药的商标图。
——摘编自杨海军《中国古代商业广告史》等
材料二 画报作为一种以图画为主，文字为辅的刊物，是研究近代城市生活与文化的重要资料。天津的《北洋画报》自1928年起相继刊登标语口号，以此支持国货运动。民族资产阶级在广告中不断强调“国货”概念，传递“爱国”观念，借助国货运动的开展将国货产品、国货广告与爱国情感联系在一起。如“好运道，爱国人士请吸国产超等香烟”“爱国须用国货”“中国人不用中国货，谁用中国货!”等。还有广告语突出表明商品的“国货”性质，如“纯粹国产呢绒”“用国产纯羊绒织成”“完全国货”等。
——摘编自何嘉琪《近代国货广告的文化解读以<北洋画报>为中心的考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代广告丰富多彩的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析《北洋画报》刊登传递爱国观念广告的历史背景，并作简要评价。
