材料一 1918年，北京大学校长蔡元培在演讲中喊出了“劳工神圣”的口号，“劳工神圣”思潮很快在中国兴起。五四运动中的“六三”大罢工及随之不断发动的罢工运动被视为“劳动运动的曙光”。五四知识分子将初步接受的“资本家”“剥削”“剩余价值”“阶级争斗”等概念，运用到对劳工界的社会调查中，以具体事例、详实数据呈现劳工的生存状况，并尝试用马克思主义学说进行解释。
——摘编自熊秋良《“寻找无产者”：五四知识分子的一项社会调查》
材料二 钱杏邨调查南京胶皮车夫的状况后认为,车夫“每天就做那非人生活至‘力竭声嘶’也不能供养一家……只给那吃人不出血的资本家弄资产”。包惠僧调查武汉工人状况后提出，要使工人不受资本家的支配，第一，“非先有阶级底觉悟不可，要如何使佢（他）们发生阶级的觉悟？那么，惟有劳工教育四字”；第二，“要打破资本主义，就要阶级争斗，劳工必先有强固的团结”。
——据《劳动界》等
(1)根据材料一，概括五四知识分子开展劳工调查的背景。(2)根据材料并结合所学知识，分析五四知识分子开展劳工调查的意义。
材料 北伐战争引发政权更迭，南北易势，从此中国进入国民党统治时期。政权鼎革使社会上出现了 “革命军北伐、司法官南伐”现象。这既与奉系张作霖势力控制北京政府推行高压政治有关，也与国民党的境遇有关。国民党虽几经改组，但其思想纷歧、组织散漫、人员庞杂、党力低下可谓痼疾。随着北伐战争迅速推进，国民党控制地域急剧扩大，管理与建设人才严重不足，与北方势力妥协过程中使大量的北方官僚、政客进入国民党政权中。历届民国政府均谋求撤废列强在华领事裁判权。1927年南北政权鼎革后，在撤废领事裁判权的外部压力下， 南京政府只能在接续北京政府司法系统的基础上继续展开工作， 而无法真正另起炉灶。受“司法独立”思想的影响，司法官员不得参加政党的思想已经“深入人心”，这种“司法不党”理念也影响了司法官南伐。
政权鼎革中司法人事延续，有利于承续北京政府司法基础，实现国家司法运转的平稳过渡，但对国民党而言，也带来很多问题。这些司法人员与国民党并无渊源，对国民党理念与统治方式未必认同，“反党”现象频发；以北京政府司法官员为班底的南京政府司法系统，无法成为国民党政治斗争的有力工具。
-----摘编自李在全《革命军北伐，司法官南伐——-1927年前后的政权鼎革与司法人事延续》
(1)根据材料，概括司法官南伐的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析司法官南伐的影响。
| A．农村革命根据地在不断发展壮大 | B．国民党开始注重农民运动 |
| C．国民党的政策受到城市居民欢迎 | D．国共合作存在分裂的隐患 |
材料一 19世纪60至90年代，为了挽救风雨飘摇的清王朝，李鸿章等一批封建官僚在“中学为体、西学为用”的思想指导下发起了洋务运动。19世纪末至20世纪初，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派，掀起了维新变法运动。以孙中山、黄兴等为代表的资产阶级革命派，学习西方“共和制道路”，发动了武昌起义，最终于1912年建立了中华民国，结束了中国两千多年的封建君主专制。1917年，以宣传西方资本主义的民主、科学为核心的新文化运动兴起，而后期随着马克思主义传入中国，社会主义思想成为新思潮主流。
——摘编自刘仓有《简析近代中国向西方学习的历程》
材料二 20世纪初，为了挽救国家危亡、寻求中华民族复兴之路，早期中国共产党人经过艰辛探索与反复比较，最终选择了马克思主义。新文化运动的思想启蒙，破除了对儒学的迷信；五四运动的洗礼，破除了对西学的迷信。在俄国十月革命的影响和感召下，早期中国共产党人找到了马克思主义这个实现中华民族伟大复兴的精神武器。
——摘编自袁银传、兰国汝《早期中国共产党人选择马克思主义的背景、历程与启示》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国学习西方的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析早期中国共产党人选择马克思主义的原因及其意义。
| A．实业救国已成为社会风潮 | B．袁世凯独裁专制丧失民心 |
| C．国人急于废除不平等条约 | D．中国人民深厚的家国情怀 |
| A．实现全盘西化 | B．倡导文化互鉴 |
| C．争取国际支持 | D．传播传统文化 |
| A．突破了城市中心革命道路的局限性 | B．得益于国共合作的实现 |
| C．推动了中国共产党中心任务的确定 | D．表明中国主要矛盾转变 |
材料 梁济之问——世界会好吗？
●梁济（1858～1918年），清末举人，他的思想遵循着传统儒学内圣外王模式，但又深受经世致用观念影响，他主张在维护现有秩序下，通过吸收西方文化，解决中国的社会问题。梁济经历了从洋务运动到新文化运动的全过程，他创办《启蒙画报》等报刊，捐款兴办新式学堂，为民间戏剧撰写歌词，采用通俗方式启发民智；任职期间积极兴办工艺工厂，采用机器生产。辛亥革命后，梁济的思想是复杂的，虽对清廷不满，但深受忠君死节观念的影响。面对当时中国的内忧外患，梁济再次失望于民国初年政局动荡、兵祸蔓延、人民苦穷的现状，于民国七年冬天的清晨在积水潭身亡，留下“世界会好吗？”的遗言，这被称为梁济之问。
——摘编自李新国《清末民初京津地区中下层士绅的心路历程（1860～1920）》
●梁济，一亡清之部员耳，以世受国思，情深故主，毅然投水以死，死固得其所矣。顾梁氏所以不死于清帝逊国之时，又不死于张勋复辟失败之后，延至今日始死，岂不太晚？意者，梁民之不速死，盖犹有希望耳自欧战告终，德皇逊位，奥匈俄等，将尽变为共和国，则二十世纪中国不容有君主之政体矣。梁氏默察伤，势穷望绝，乃不得不死欺。
——摘编自1918年《申报——自由谈》
●在清末民初的社会转型时期，面对世风沉沦与社会失范，梁济选择了有计划地殉清，希望以此种方式实现生命超越，唤醒世人觉知。他们通过以死抗争之举来体现强烈的国家意识，希望通过重新找寻传统文化中的道德伦理来规范社会行为，拯救世风人心。
——摘编自王志通《为国身死》
作为历史的观察者，概括说明传统士绅梁济“舍身捐躯”的原因，并结合新民主主义革命的历史对“梁济之问——世界会好吗？”作出回答。
| 召开时间 | 会议名称 | 主要决议 |
| 1921年 | 中共一大 | 推翻资产阶级政权 |
| 1923年 | 中共三大 | 国共合作，建立革命统一战线 |
| 1927年 | 八七会议 | 开展土地革命，武装反抗国民党统治 |
| A．主张革命道路从城市转向农村 | B．打开了中国革命事业的新局面 |
| C．对中国国情认识渐趋科学理性 | D．坚持建立和巩固革命统一战线 |
| A．旨在扩大该党派的影响力 | B．认可马克思主义的唯物史观 |
| C．认识到吸收新思想的必要 | D．认识到大众思想启蒙的必要 |
