1 . 在希腊哲学里，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型，《伊索寓言》中的几个故事在苏美尔传说中都有原型，公元前18世纪两河流域人民编写了人类历史上最早的农书——《农人历书》，其开导词与赫西俄德的《田工农时》惊人的类似。这表明

A．两河流域是古代西方文化源头	B．两河流域与希腊文化相互影响
C．两河流域对西方世界文化影响广泛	D．两河流域对希腊文化产生一定影响

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：两河流域四面多对侵略者敞开，易遭到攻击。苏美尔人、阿卡德人、阿晏利人、亚述人和嘉乐迪人，各民族之间代代你争我夺，一切都是转瞬即逝和变幻无常的。虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上说，巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影。

——摘编自刘文《古代西亚北非文明》

材料二：法老要向玛阿特（古埃及一位女神）敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。

——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的地位并分析其作用。
(2)根据材料一、二，概括古埃及文明与两河流域文明在社会整体面貌上的差异，并结合所学知识，归纳上述差异形成的主要因素。

3 . 古代埃及、印度、希腊、中国等文明呈现出独立发展的多元特征，这主要是因为

A．大河与高山阻隔了文明交流	B．自然环境和历史发展的不同
C．生产力发展水平低限制交流	D．政治动荡导致文明交流受阻

4 . 观察下列三幅图片，从中传达的信息正确的是

图1出土的甲骨文

图2古埃及罗塞塔石碑

图3《汉谟拉比法典》石柱

A．甲骨文的出土，有力证明了中国的夏朝存在成熟文字

B．罗塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及历史的珍贵资料

C．《汉谟拉比法典》的出现，说明印度流域进入了文明时代

D．不同区域出土了不同的文物，体现了世界文明的多样性

5 . “它是世界上最辉煌的文明，由苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等众多文明组成，世界最早的城市、文字、金属冶炼技术、法典、六十进位制都出现于这里”。它是

A．古代西亚文明

B．古代埃及文明

C．古代印度文明

D．古代希腊文明

6 . 在雅典民主政治的发展进程中，梭伦改革、克利斯提尼改革和伯里克利改革被视为三大里程碑式的事件。这三次改革的共同方向是

A．逐步提升男性的政治地位	B．从治“公民”到治“万民”
C．不断地健全完善民主政治	D．城邦政权向所有的人开放

7 . “公元前4300年，人们发明出一套以图表意的记录系统，后来发展成楔形文字，同时他们制定了最早的法律条文，发明了车轮。”这些古代文明成就产生于

A．尼罗河流域

B．爱琴海区域

C．印度河流域

D．两河流域

8 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列属于材料中“他”主张的是（     ）

A．人的感觉是万物尺度	B．人非达到目的的工具
C．教育能使人认识美德	D．法律是理性的体现

9 . 古代苏美尔人、巴比伦人在西亚地区创立了多个“世界之最”：最早的城市、最古老的文字、最早的成文法典等。这一文明出现于

A．尼罗河流域

B．两河流域

C．印度河流域

D．黄河流域

10 . 《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠奢，商贾也。”“四曰戍陀罗，农人也。”书中记录的是

A．埃及的法老制度	B．印度的种姓制度
C．雅典的民主制度	D．西欧的封建制度