材料一 1756年,伏尔泰发表《风俗论》,将中国列为最古老的民族,并盛赞中国的高度文明与繁盛,得到欧洲启蒙哲人的广泛认同。魁奈则说道: “中国人不区分道德和政治,在他们看来,良好的生活技艺即是良好的统治技术,所以伦理学和政治学合二为一。”雷诺多发现“哲学家在中国比在世界上任何国家都更有权力”,所以中国的政治具有一种“哲学王”色彩……这种“开明专制”可以避免政治的混乱和动荡,使政治制度更加稳定可靠。伏尔泰声称,中国的政府官员只有经过几次严格的考试才能被录用,很难想象有比它更好的政府。经过传教士与启蒙思想家的传播, “以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年,法国传统的封建等级制逐渐发展为专家治国的官僚政治。
——摘编自张慧《 “中学西渐”推动近代法国政治变革》
材料二 中世纪以来,特别是自全球史开始以来,东西方力量对比和国际格局的变化说明“西方中心论”其实是缺乏历史支撑的,好像“皇帝的新衣”。如果从更远的世界大历史来看, “西方中心论”更像是一个“新事物”,甚至是偶然现象。以历史事实说话,无异于是对“西方中心论”的釜底抽薪。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括18世纪法国“中学西渐”的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,驳斥“西方中心论”。
A.推动英国外交政策转变 | B.论证了美国独立的正当性 |
C.丰富了启蒙思想的内涵 | D.指出了资产阶级的局限性 |
有阅读能力的人占法国总人口的比例(%) | 法国妇女的识字率(%) | 欧洲年平均出版新书(单位:部) | 普通人藏书量(单位:本) | |
17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1-20 |
18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20-100 |
A.近代科学的推动 | B.工业革命的发展 | C.印刷技术的传入 | D.启蒙运动的影响 |
材料一 阿拉伯帝国阿巴斯王朝统治时期,从8世纪下半叶至10世纪初的百余年间,出现了一个译介外国学术著作的热潮,史称“百年翻译运动”。在统治者的积极倡导和具体组织下,希腊、叙利亚、波斯、印度的大批哲学、医学和科学著作相继被译成阿拉伯文,极大地扩充了人们的知识视野,促进了哲学、医学、数学、天文学等学科的发展。外来文化,特别是亚里士多德、新柏拉图主义等希腊哲学思想的引进,使人们在观念上发生巨大变化,开始形成新的宇宙观、知识论、方法论,同时也在改变着人们的知识情趣。
——《伊斯兰教义学》
材料二 文艺复兴使意大利人摆脱了中世纪精神的束缚,达到了高度的个人发展,于是他们的思想就转向于外部世界的发现。富有进取精神的意大利人开始了广泛的航海事业和世界活动。推动了意大利人研究和考察自然,并最终走上了科学研究的道路。文艺复兴使意大利人发现了自然美,拥有了欣赏自然美的能力,对西欧的艺术思想产生很大的影响。
——《意大利文艺复兴时期的文化》
材料三 某学者评价启蒙运动说:“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态,他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界,而人类理性则引领每个人走向自由,并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”
(1)根据材料一并结合所学知识,概括“百年翻译运动”主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析文艺复兴带来的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,简述17—18世纪,“人类理性引领建立起一个繁荣、公正、平等的社会”的实践。
概念 | 定义 |
自由 | 意志产生的自动的“动” |
理性 | 心灵中所具有的归纳和比较感觉的能力 |
良心 | 得自天赋的对于善的热爱和对于恶的痛恨的道德情感 |
A.认为理性无益于人类的幸福 | B.赞同基督教道德观念 |
C.将天赋人权视为政治的根本 | D.发扬了人文主义精神 |
A.是工业革命深入开展的产物 | B.使社会化大生产有序进行 |
C.被马克思主义所吸取和借鉴 | D.具有启蒙时代的精神价值 |
A.用启蒙思想批判专制制度 | B.为纯洁信仰改造天主教会 |
C.借文学艺术讥讽教会腐败 | D.以暴力革命推动社会进步 |
A.规范道德秩序发展科技 | B.以科技文化推动启蒙运动 |
C.反对专制倡导理性自由 | D.助推资产阶级革命的爆发 |
A.理性主义思想的不断传播 | B.传统技术教育的落后 |
C.技术教育有了理论的支持 | D.刺激缓慢发展的经济 |
A.以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召 | B.表明欧洲的自然科学研究取得重大突破 |
C.主张信徒灵魂得救自主权 | D.构建未来资本主义理性蓝图 |