材料
时间 | 内容 |
古希腊亚里士多德 (公元前384—前322年) | 一个善良的、有德性的人在物质生活方面比较匮乏,可以在荣誉方面获 得奖赏和补偿,正如他所说:“荣誉是对德性的奖赏,我们只把它授予好 人”,“荣誉是对德性与善举的奖赏”,“对在钱财上受损的人就要给他们 以荣誉” |
古罗马帝国时期塔西佗 (公元55—120年) | 在战场上,酋帅的勇敢不如他人,是他的耻辱;侍从们的勇敢不如酋帅, 也是他们的耻辱。假使自己的酋帅战死,而自己却从战场上生还,这就 是毕生的耻辱了。保卫首帅,甚至将自己的军功献归酋帅的名下;这才 是精忠的表现。首帅们为胜利而奋斗,侍从们则为首帅而战斗 |
文艺复兴时期莎士比亚 (1564—1616年) | 荣誉和生命是一条根,失去荣誉我便不能生……我为荣誉死来为荣誉活 |
启蒙运动卢梭 (1712—1778年) | 一个人配获荣誉的标准在于是否有德行,而真德行要具有美好的灵魂, 而非仅有美丽的外在。美好灵魂的首要就在于要有人性尊严和内在价值 |
——摘编自周世露《西方启蒙时期荣誉观的转变研究》
从材料中提取两条或两条以上信息,结合所学知识,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐释。(要求:明确写出所拟论题,阐释须有史实依据)
A.构建了理性王国的基础 | B.否定了宗教的社会功能 |
C.推动了工业革命的到来 | D.促进了民众的思想启蒙 |
材料 启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期(清康乾统治时期)……中国的传统文化,尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性,从而为自己传教扫平道路,却不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代,而非宗教的儒家文化来得正合适宜,因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”,那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。
正如赖赫韦恩在《中国与欧洲》一书中说:“那些耶稣会中人,把中国经书翻译出来,劝告读者不但要诵读它,且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书的原理,刚好推翻了他们自己的教义;尤其重要的是,他们不但介绍了中国哲学,且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者,因此欧洲人对于中国的文化,便能逐渐了解,而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹德性的民族了。”
——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
(1)根据材料,指出启蒙运动时期中国文化在欧洲传播的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析中国文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。
材料一 人是万物的尺度,是存在的事物存在尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
材料二 14世纪时,意大利中、北部出现了资本主义萌芽,崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维,提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。
材料三 文艺复兴时期的学者对教会的态度,很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动,是少数学者和艺术家的运动,还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助,假若当初没有这些奖励者,它取得的成功说不定会小得多。
历史学家贵查第尼在1529年写道:“再没有谁比我更憎恶祭司的野心、贪婪和放荡了……尽管如此,我在己任教皇教廷中的位置,迫使我只得为了切身利益希求他们伟大。但是,如果不是为了这个缘故,我早已像爱自己一样爱马丁·路德了。”
——(英)罗素《西方哲学史》
材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗,猛烈抨击宗教神学和封建专制主义,宣扬自由、平等、博爱、人权和法制,强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。
——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
请回答
(1)材料一包含的人文精神的基本内涵是什么?
(2)根据材料二,概括西方人文精神发展的条件并指出文艺复兴的核心主张。
(3)根据材料四,概括启蒙运动的影响。
A.应实行权力分立与制衡 | B.国王是国家权力的中心 |
C.立法与行政应各不关联 | D.君主自觉遵守法治理念 |
A.议员应由人民选举产生 | B.法制是民主的前提和保障 |
C.立法权应受到严格限制 | D.立法要体现全体人民利益 |
A.人文主义者追求人生享乐的精神 |
B.反对专制和教会束缚的启蒙思想 |
C.冒险家们开辟新航路的愿望 |
D.工业资产阶级开拓市场的要求 |
A.倡导思想自由 | B.批判神权统治 |
C.鼓吹人性解放 | D.构建新的政治体制 |
A.社会契约 | B.人民主权 | C.自由平等 | D.三权分立 |
A.立法权是国家的心脏 |
B.议会至上,依法治国 |
C.行政权是国家的大脑 |
D.权力的制约与平衡 |