1 . 托马西乌斯(1655-1728)是第一个在德意志大学中用德语讲课的德意志人，他主张出版德语科学杂志，倡导个人信仰宽容，认为国家根据领土原则对国内的教会有无条件的统治权。这可用于说明，当时的德意志（     ）

A．世俗王权持续强化	B．自然科学成就显著
C．国家统一迫在眉睫	D．近代民族意识觉醒

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   王阳明指出，各个民族有自己不同的生活习惯和伦理风俗，为了维护国家的统一、稳定和团结，政府应该重视各个民族的习俗和习惯，尊重每个民族的文化和传统礼仪，在国家层面，每个民族具有“顺其情不违其俗，循其故不异其宜”的民族差异性。王阳阳在面对不同人群、不同民族时，还提出了“人性之善，天下无不可教化之人”“天下如一家，中国如一人”等观点，并多次.上书朝廷，建议对民族地区采取土官和流官并列的制度。王阳明认为，人没有高低贵贱之分，每个民族的成员都可以成为贤人和圣人。他说：“在身心上做，决然以圣人为人人可到。”

——摘编自欧阳辉纯《论王阳明的民族观》

材料二   欧洲的民族主义是在封建社会的母胎中孕育而生的。经济联系的日益紧密和对外竞争、扩张的逐步展开，迫切需要获得相应区域范围政治力量的保护，以实现社会秩序的稳定和经济的正常运转。物质的生产打破了地域的限制，精神的生产也将如影随形。在相互交往中，人们忠诚的对象由神圣的天国转为世俗的人间，并开始认识、发现生存于其中的民族共同体，民族情感更为增长。人们在随后批判封建王朝国家的斗争中，产生了民族国家即“祖国”意识，表达了对民族国家的热爱。近代民族主义作为理性的政治观念，为民族国家的构建提供了一种政治价值和观念符号。

——摘编自宋新伟《民族主义在近代西方的缘起和蜕变》

(1)根据材料一，概括王阳明民族观的主要内容，并结合所学知识简要分析王阳明民族观的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出欧洲近代民族主义产生的条件。

7 . 有学者认为：“在世界民族国家发展史上，西欧民族国家的构建具有典型意义，经历了从传统国家到绝对主义国家，再到近代民族国家的转变。其国家构建的过程实际上是权力的集中化与理性化过程。”对此理解正确的是（     ）

A．“民族国家的构建”强化了欧洲天主教会的统治

B．“绝对主义国家”在中世纪与城市自治冲突较大

C．“西欧传统国家”下王权有力地维护了社会秩序

D．“近代民族国家”意味着对封建王权的逐渐背弃

8 . 格劳秀斯通过他的国际法为当时的欧洲人创建了一个全新的世界秩序的法权规则体系，这个以民族国家为构成单位的世界观念既不是古典城邦国家的分散系统，也不是中世纪的“世界社会”或帝国谱系，而是一个国家间相互争斗与合作的现代世界。关于这个“世界秩序”，以下表述正确的是（     ）
①由荷兰人格劳秀斯在1625年出版的《战争与和平法》中提出
②这个世界秩序的主体是主权国家
③《威斯特法利亚和约》的签署使这一秩序成为现实
④维也纳体系的建立使这一秩序的应用范围扩大到欧洲之外的许多地方

A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

10 . 《联合国宪章》一方面重申国家主权平等原则，禁止干涉属于任何国家国内管辖之事，另一方面强调国家保护人权的国际义务。因此，联合国是否有权以保护人权为由而干预成员国内部冲突成为国际社会长期争论的问题。这表明国际法

A．与国家主权的冲突严重	B．成为大国谋私利的工具
C．推动建立了世界新秩序	D．存在局限需要不断完善