1 . 17世纪以前，西班牙和葡萄牙崇尚“发现论”，即因该国“发现”而被教皇赐予美洲土地的财产权或产权；17世纪以后，英国用格劳秀斯的殖民地财产化理论对“发现论”发起挑战，宣称只有“有效统治”即确立管辖和统治机制才符合万国法。这一变化表明（     ）

A．美洲成为西欧各国争夺的焦点	B．国家治理呈现出法制化趋势
C．殖民扩张的经济目的退居次位	D．国际法成为殖民争夺的工具

4 . 1814年，维也纳会议的正统原则如下：承认 1789 年前法国及其他各封建君主是正统王朝，恢复他们的统治权力、政治制度及所属领土，若原有君主被拿破仑推翻，可由其兄弟或亲属代替为世袭君主。这一原则的提出（     ）

A．开创了用会议解决争端的先例	B．旨在恢复和巩固欧洲的封建秩序
C．使欧洲国家民族意识开始萌发	D．打破了大国主宰欧洲事务的局面

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   1861年，清政府对国家机构进行了调整，建立了近代外交机构——总理各国通商事务衙门（后改称总理各国事务衔门，简称总理衡门），其成立引起了封建国家政治法律制度的一系列重大变化。为了培养具有近代国际法知识的能够办理对外事务的人才，详务派将国际法作为京师同文馆的一项重要课程。课堂上所使用的教科书，以丁韪良翻译的四卷《万国公法》为主，丁韪良与其学生共同编译的其他国际法书籍也被作为教材使用。国际法的传播，不仅使洋务派逐步学会运用国际法原则处理对外交涉事务，也唤起了人们对中国法律制度的重新审视。

——摘编自李青《综论洋务派的法律思想与实践》

材料二   西方法治是宗教势力与世俗势力争权进程中相互妥协的产物。西方基于宗教信仰的法治基础并不适合中国。中华传统文化中法治思想拥有扎实民众根基。中国现代法治的发展需基于对传统文化的现代化改造，对马克思主义中国化的推进以及对西方法治理念的批判性借鉴。唯有如此才可填补中国法治话语权的缺失，增强法治领域的文化自信。

——摘编自孙海英等《中国法治观念的反思与发展进路基于中西方法治文化比较》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括晚清时期国际法在中国传播的表现及其历史作用。
(2)根据材料二，指出西方与中国在法治基础上的不同点，并综合以上材料和所学知识，谈谈你对中国近现代法治文化发展进程的认识。

9 . 1529年，英国国王亨利八世曾因谴责路德而获得“信仰保护者”之誉。但他通过打击教会特权和没收教会财产，取得了议会的大力支持和巨大的物质利益。在1532年的《首岁教捐法案》中削减了对罗马的财政支持；并在1533年的《上诉法案》削弱了罗马对英国的司法权。这些措施导致（     ）

A．罗马教会统治崩溃	B．王权与教权矛盾由此激化
C．民族国家逐渐形成	D．资产阶级利益得王权庇护