材料 追求幸福是全人类的最大愿望和永恒主题。几千年来，人们为追求幸福不懈努力、艰苦奋斗，心中充满了诸多对幸福生活的向往与憧憬。
西方幸福观
类别 | 内容 |
感性主义幸福观 | 强调人的自然需求以及通过欲望的满是而获得快乐，认为人活动的目的是在于追求快乐，避免痛苦。梭伦将人的幸福概括为中等财富、身体健康、心情愉快、好的儿孙、善终五个方面。 |
理性主义幸福观 | 崇尚人的理性，追求道德品质的完善，关注人类精神的自由和圆满，轻视物质欲望和享受。苏格拉底的幸福观即知识（理性）是前提，道德是途径，幸福是目的。亚里士多德强调幸福是人完善自己的一种活动。 |
基督教幸福观 | 以来世主义为基调，幸福是人们对于某种信仰的不断追求。罗马帝国教父的代表人物奥古斯丁认为反省自身的罪恶，向上帝仟悔才是人类获得幸福的唯一途径。 |
劳动致福观 | 突出劳动在创造幸福中的重要作用。在卢梭看来，“一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西，就等于是在行乞”。费希特指出，劳动是每个公民的基本权利和义务，每个公民都能得到应得的劳动报酬。 |
——摘编自孔德生、黄晓天等《西方幸福观的历史回眸与现实思考》
提取材料部分或整体信息，结合所学知识，自拟论题并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
材料一 史料一 晋·常球《华阳国志·巴志》:“周武王伐纣，实得巴蜀之师……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明，巴国(今川北及汉中一带)以茶纳贡与周武王。
史料二 《茶经》记载：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”
史料三 茶马古道遗迹
材料二 唐代，茶大规模传入朝鲜、日本，留唐僧人、学生及遣唐使不但知茶、饮茶、爱茶，还把茶籽带回国内种植。
自16世纪起，经由来华传教士、水手、使臣、商人不断将茶叶知识、饮茶风俗、茶叶饮料、茶树茶籽传回欧洲。
17世纪中叶，美洲殖民地荷属新阿姆斯特丹人最早饮茶。
19世纪30年代，英国开始在印度发展茶业，之后，又在非洲的尼亚萨兰(今马拉维)、肯尼亚、乌干达、坦桑尼亚，大洋洲的澳大利亚等地发展茶业。
现在世界上有60多个国家种上了茶树，不同程度地发展了茶叶生产。
——以上材料均摘编自陶德臣《中国茶向世界传播的途径与方式》
(1)根据材料一的三则史料探究茶的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕茶的历史提炼一个论题，加以阐述。(要求：写明论题，史论结合，表述清晰。)
材料
西方近代思想启蒙 | 17、18世纪欧洲思想领域出现启蒙运动，涌现出一大批著名的启蒙思想家，他们提倡科学，否定封建专制，提出了系统的资产阶级政治理论。 |
中国近代思想启蒙 | 鸦片战争后，中华民族出现民族危机和传统文化危机，知识分子将目光转向世界，向西方文化学习，引发了一场由外而内的思想启蒙和制度改革。 |
——摘编自郭成伟、马志刚《近代中西文化启蒙及法制建设之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，比较中西近代启蒙思想的异同(2)根据材料并结合所学知识，围绕“西方思想启蒙与近代中国”自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
材料一：公元七、八世纪，阿拉伯帝国成为地跨亚洲、非洲、欧洲的大帝国。在帝国存在的六个多世纪内，产生了瑰丽的阿拉伯文化。《古兰经》经文，十分注意韵脚、节奏、修辞。伊斯兰教信徒天然地要受到阿拉伯语文的教育，无疑这大大促进了阿拉伯语文的推广。为适应商业发展的需要，哈里发政府自己铸造纯粹伊斯兰货币，对一些尚在使用的外国货币加印《古兰经》经文。商业活动、文化交流与战争，使游牧民族受到先进文化的熏陶，他们把波斯语、梵语、叙利亚语和希腊语作品翻译成阿拉伯语，吸收古代希腊、罗马文化、印度文化等的优秀成分，形成了有自己个性的文化。
——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》
材料二：中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。l2世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
(1)根据材料一、二，概括阿拉伯文化形成的原因及其特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯人给欧洲社会带来的影响。
材料一 中国优秀传统文化富含“仁”“爱”“和”的优秀基因。孔子说，“泛爱众，能亲仁”“有朋自远方来，不亦乐乎”；老子主张“见素抱朴”“道法自然”；孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”；孙子反对战争，他说“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更为博爱，他提出要“兼相爱，交相利”。习近平多次赞誉的明代思想家王阳明主张“天下一家”，“圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。……天下之人，皆相视如一家之亲”。这些优秀传统文化，是中华文明得以传承和繁荣的精神支柱，也是构建人类命运共同体的思想渊源。
——摘编自冯颜利、唐庆《习近平人类命运共同体思想的深刻内涵与时代价值》
材料二 文化多样性是世界文化的基本特征。当今世界，有200多个国家和地区，2500多个民族，6000多种语言。不同历史文化背景的人们，共同创造了丰富多彩的世界。然而，在经济全球化和社会信息化过程中，文化多样性也面临着前所未有的挑战。各国都在努力维护自己的文化特性，维系自己的文化根脉。
——摘自张海鹏、徐蓝《中外历史纲要（下）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化的精神内涵并分析其历史作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出我们该如何应对世界文化多样性的挑战。
