材料一 1751—1772年，由狄德罗主编，数学家达罗贝尔、伏尔泰和卢梭等人参与编写的《百科全书或科学、艺术工艺的理性辞典》（以下简称“法国《百科全书》”）陆续出版。法国《百科全书》包括17米丈字，11米图版，71818个条目，2885幅播图，其中自然科学占比超过人文科学。法国国王路易十五也想参与该书的编纂，被狄德罗拒绝。该书在出版过程中两次被政府查禁，又两次解禁。1789年法国大革命以前，法国《百科全书》共出版了6个版本，印刷了大约2.4万套，在法国国内卖了11507套，在欧洲其他国家卖了12054套，美国的富兰克林、“宪法之父”麦迪逊等人都购买了此书。
材料二 乾隆五十二年（1787年），由乾隆皇帝亲自审校的《四库全书》最终编纂而成，它是我国古代规模最大的丛书。分为经、史、子、集四部，共收录3470部书，其中科技著作内容不超过全书的5%。在征集图书的过程中，乾隆帝下令销毁了大量书籍，据学者统计，累计毁掉图书2929部。例如《天工开物》只因在序言中指出清朝龙兴之地东北在3000年前曾是蛮荒之地，就被禁毁了。《四库全书》编成后，乾隆决定人工抄写七部，分藏在6个城市，长期束之高阁直到1986年台湾商务印书馆将其影印1000套，21世纪初内地出版社前后影印了2000套，这些书发货后即很快售罄。
——以上材料均摘编自刘澍《<四库全书>与<百科全书>之比较》
(1)根据材料一、二分别概括法国《百科全书》与中国《四库全书》的特点。
(2)根据材料一并结合所学知识，分析法国《百科全书》呈现这些特点的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析大型文化典籍的编纂对文化发展的意义。
| A．城邦政治影响文化发展 | B．人文主义成为主流思潮 |
| C．尚武观念推动对外扩张 | D．民主政治逐渐发展完善 |
材料 关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识
学者 | 认识 |
| 张岱年 | 自强不息、厚德载物 |
| 张岂之 | “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 |
| 方立天 | 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神 |
| 刘刚纪 | 理性精神、自由精神、务实精神、应变精神、 |
| 姜汝真 | 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想 |
——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》
围绕“中华民族精神的内涵”，从材料中任选一种看法，结合中国古代史，举出两条与中华民族精神内涵密切相关的重要史实，并加以阐释。（要求：①写出中华民族精神的内涵和与其对应的史实；②阐释须包含所举史实的历史依据以及对该史实的评价；③紧扣主题，持论有据，论证充分，逻辑清晰）
材料一 中国制酒历史源远流长，贾湖遗址酒石酸的发现，河姆渡文化遗址陶杯、陶尊、陶盉的考古发掘，昭示出酒的发明当在7000年以前。中国最具特色、最著名的是以粮食为原料酿造的黄酒、白酒。早在《尚书·酒诰》中，“德”字主要指与政教联系紧密的酒德，是酒礼的内在道德规范，强调饮酒要求适中、平和、有节，“酒以成礼”、“宴以合好”。我国古代有“尊”“壶”“角”“献”等各种各样的酒器，酒器种类的繁多不仅因为社会生产力的发展，更是由于封建等级制度的需要，通过不同的酒器代表不同的身份。酒在民俗生活中与趋吉避凶、祈福禳灾等人们切身利益息息相关，而这种民间纯粹功利性、实用性的祈求，均能通过酒祭、占卜、神供、祈禳、禁忌等途径获得心理的满足，这是与中国传统农业生产活动相适应的精神文化创造。
——摘编自万伟成《中华酒文化的内涵、形态及其趋势特征初探》等
材料二 西方文化中不乏酒的传说，希腊神话中酒神狄奥尼索斯身兼酿酒者和葡萄种植者的庇护神和艺术之神。从公元前7世纪起，每年春季播种和收获季节，希腊城邦的人们都会举行祭祀酒神仪式——“大酒神节”，歌颂狄奥尼索斯的丰功伟绩。西方人把葡萄酒视为“神授”之物，试图通过酒神崇拜使饮者自律。西方酒器多是玻璃制品，讲究透明，每一种酒都有其固定的使用杯子，如鸡尾酒杯、白兰地酒杯、香槟浅碟杯、白葡萄酒杯等。西方人饮用葡萄酒的礼仪，则反映出对酒的尊重，在品饮顺序上，讲究先喝白葡萄酒，后喝红葡萄酒，先品较淡的酒，再品浓郁的酒等，按照味觉规律，逐渐深入地享受酒中风味的变化。
——摘编自饶清清《中西酒文化差异比较》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国和西方酒文化的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析古代中国酒文化形成的原因。
| A．完全主观臆断，缺乏科学精神 | B．否定传统文化，主张全盘西化 |
| C．反对孔子权威，宣传民主共和 | D．有绝对化倾向，不利文化传承 |
| A．已所不欲,勿施于人 | B．崇德尚贤,天下为公 |
| C．自强不息,厚德载物 | D．和而不同,天下一家 |
| A．中学未能突破传统窠臼 | B．西方科技受到士大夫普遍认可 |
| C．中西方文化的全面融合 | D．经世致用与西学东渐相互影响 |
材料一 中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。
至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡式名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。
——《明代云南地区的民族融合》
材料二 1938年10月，东南亚48埠华侨齐聚新加坡，宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会成立。陈嘉庚作为主席发表演讲：“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精神见重寰宇；七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元……盖国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸……愿我八百万侨胞……作我政府后盾，踊跃慷慨，加紧出钱出力……使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国。”
——《赤子丰碑》
材料三 1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。
朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。
——《朱光亚传》
(1)根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族认同汉文化的表现。
(2)根据材料二，概括陈嘉庚演讲的主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。
(4)综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。
| A．宋代社会危机严重后果 | B．理学对士人品格的塑造 |
| C．民本思想影响深远 | D．儒学积极入世的价值观 |
| A．推动了拉丁美洲民族独立战争 | B．强化了拉美人民的区域认同 |
| C．源于南北美洲文化传统的差异 | D．反映列强争夺拉美日趋激烈 |
