年份 | 书目 | 自然科学(含应用科学) | 社会科学(政治、法学类为主) | ||
总数 | 占比 | 总数 | 占比 | ||
1896年 | 《西学书目表》 | 259种 | 73.6% | 93种 | 26.4% |
1900—1904年 | 《译书经眼录》 | 164种 | 33.4% | 327种 | 66.6% |
A.民主共和观念深入人心 | B.实业救国思潮的兴起 |
C.维新变法思潮逐渐兴起 | D.救亡图存探索的深入 |
材料一 中国传统节日符号与活动
春节 | 流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等;除夕夜转椿树渴望聪明美貌身材好;送穷神、迎财神 |
元宵节 | 逛灯会、猜灯谜;用送灯、抢灯、走桥、摸门钉以渴望人丁兴旺 |
端午节 | 包粽子、赛龙舟;用合药、戴五色丝以渴望健康长寿;发明香囊、天师符图等人工灵物以驱邪避毒 |
中秋节 | 月饼、赏月、玩花灯;将合家团坐饮食称为“团年”“团圆会”“吃团圆饭” |
重阳节 | 爬山、赏菊、登高望远等;用登高、佩茱萸、饮菊酒的方式驱除不祥 |
——摘编自《传统节日的文化内涵和精神内核》
材料二 中国近代社会习俗的变化
礼仪习俗 | 1912年民国成立后,明令祭孔时“除去拜跑之礼,改行三鞠躬,祭服则用便服。” |
消费习俗 | 清亡后,曾出现过“洋装热”,在通都大邑,人们“趋改洋服洋帽,其为数不知凡几”(注:《潘月樵请用国货》,〔上海〕《申报》1912年3月4日。) |
饮食习俗 | 海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道:“番菜争推一品香,西洋风味睹先尝,刀又耀眼盆盘洁,我爱香槟酒一觞” |
居住习俗 | 邓子琴在《中国风俗史》中称,“晚清园亭,亦参以西式建筑,而通都大邑,几于触目皆是矣” |
婚丧习俗 | “光宣之交,盛行文明结婚,倡于都会商埠,内地亦渐行之”(注:徐珂:《清稗类钞》第5册) |
材料三 中国元素主要分类:① 现代著名建筑及伟大成就类;② 著名历史人文景观类;③ 重大发明创造、创举类;④ 民俗节日、手工艺、服饰、特色食品等类;⑤ 传统戏曲、乐器、体育项目类;⑥ 重要学术思想、著作类;⑦ 著名历史人物类;⑧ 著名自然景观类;⑨ 动、植物类(含图腾、吉祥物等);⑩ 著名城市、企业、学校类。
(1)根据材料一并结合所学知识,扼要解读表格信息。
(2)根据材料二并结合所学知识,阐释近代中国社会生活的变化。
(3)由中国元素网协同各大网站,近百家媒体曾共同发起推出 “寻找中国100元素”大型网络调查活动。试以发起和策划人的身份,拟定一份活动所要实现的目标(注:从知识目标和价值目标两方面拟定)。
材料
历史阶段 | 中国观的内涵描述 | 材料出处 |
北宋 | “夫天处乎上,地处乎下。居天地之中者曰中国,居天 地之偏者曰四夷。四夷外也,中国内也。” | 出自石介《中国 论》 |
元朝 | 元人的“中国观”:“中国”的疆域是元统治地区加上南 宋统治的江南,“中国”的人民是:汉族和少数民族两大 部分。“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统。 | 根据《元史·郝 经传》整理 |
清末 | 吾中国言民族者,当于小民族主义之外,更提倡大民族 主义。小民族主义者何?汉族对于国内他族是也。大民 族主义者何?合国内本部属部之诸族是也。……合汉合 满合蒙合回合苗合藏,组成一大民族。……中华民族自 始本非一族,实由多民族混合而成。 | 出自梁启超《历 史上中国民族之 观察》(1905年) (正式使用“中 华民族”概念) |
抗战时期 | 凡是中国人都是中华民族——在中华民族之内我们绝 不该再析出什么民族——在今以后大家应当留神使用 这“民族”二字。 | 出自顾颉刚《中 华民族是一个》 (1939年) |
(2)根据材料并结合所学知识,任选表格中一个历史时期,围绕“民族观念与时代变化”展开论述。(要求:史论结合,论证充分,表述清晰)
发展历程
古代 | 阶段 | 时间 | 概况 |
起源 | 上古 | 多元一体 | |
奠基 | 先秦 | 春秋战国,百家争鸣 | |
形成 | 秦汉 | 儒家思想成为中华传统文化的正统和主流 | |
创新发展 | 魏晋至隋唐 | 儒佛道交汇融通,文化灿烂 | |
宋元 | 理学形成,科技文化繁荣 | ||
衰落 | 明清之际 | 批判思想,经世致用 | |
清康雍乾 | 君主专制,钳制思想,禁锢文化 | ||
近代 | 转型 | 鸦片战争后 | 向西方学习成为主流 |
新文化运动 | 抨击封建思想,追求科学民主 | ||
复兴 | 五四运动后 | 马克思主义逐渐成为主流 |
A.中华文化渊源流长一成不变 | B.中华文化别具一格 |
C.中华文化具有无可比拟的优越性 | D.中华文化随时代变化而发展 |
人物 | 主张 |
孔子 | “道之以德,齐之以礼” “见贤思齐焉,见不贤而内自省也” |
墨子 | “贤者举而上之,富而贵之,以为官长” |
孟子 | “尊贤使能,俊杰在位” |
A.蕴含着以民为本的思想 | B.体现出中华文化崇德尚贤 |
C.打破了传统的等级秩序 | D.反映了诸子百家思想趋同 |
材料:北宋画家张择端创作的《清明上河图》是中国古代风俗画的杰作,千余年来,此画声名显赫,辗转传世至今,已经成为中华文化的重要代表。下表是《清明上河图》收藏流传及外出展览相关事件的记录。
1127年左右 | 流落北方金国民间。 |
1352年左右 | 从元朝秘府流出后,辗转于今浙江、江西、江苏、福建等地。 |
1799年 | 嘉庆四年被收入紫禁城。 |
1924—1931年 | 经溥仪之手由天津租借带往长春。 |
1945—1948年 | 张克威同志调任东北行政委员会,将在民间收集的名画交由沈阳的文化部门保存。 |
1953年 | 在东北博物馆举办的《伟大祖国古代艺术特展》中展出。赴北京展览后,调拨给故宫博物院收藏。 |
2007年 | 首次出境,在香港艺术馆《国之重宝——故宫博物院藏晋唐宋元书画展》展出。 |
2010年 | 上海世博会中国国家馆展出长128米、高6.5米的动态投影版《清明上河图》引起轰动,成为百姓和媒体认证的“镇馆之宝”。 |
2012年 | 在日本东京国立博物馆《国宝观澜——故宫博物院文物精华展》展出,超过10万人次观展。 |
2015年 | 上线故宫博物院官网名画记栏目,提供高清大图赏析和多媒体导览。 |
——摘编自陈传席《<清明上河图>的创作及收藏流传》
请根据材料信息,自拟一个论题,并结合所学知识予以阐述。(具体要求:观点明确、史论结合、逻辑严密、表述通畅)下表 | |
思想主张 | 出处 |
道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格 | 《论语•为政》 |
几天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之。 既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。 | 《墨子·兼爱》 |
国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。 | 《韩非子·有度》 |
A.规范统治阶级的行为 | B.维护地主阶级利益 |
C.寻求合理的治国途径 | D.强化社会控制 |
典籍 | 内容 |
《周易》 | 与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶 |
《论语·述而》 | 子钓而不纲(渔网),弋不射宿(休息的鸟兽) |
《孟子·梁惠王上》 | 不违农时,谷不可胜食也;数罟(细密的鱼网)不入汾池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也 |
A.重视以民为本 | B.主张和而不同 |
C.强调多元互鉴 | D.蕴含环保思想 |
史实 | 结论 | |
A | 西周时期,周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造,形成了对中国传统文化影响至深的“周礼” | “周礼”源远流长,继往开来 |
B | 3-5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书 | 中华传统文化具有传承性和包容性 |
C | 伏尔泰认为孔子“己所不欲,勿施于人”一言基督未曾说过,赞美孔子“以直抱怨,以德报德”的思想 | 儒家思想总体上符合欧洲资本主义发展的需要 |
D | 莱布尼茨在阅读中国的《易经》后,发现易经图可以用来解释二进制数表 | 《易经》推动了西方近代科学的产生 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
期刊名称 | 创刊日期 | 创刊地点 | 备注 |
《新青年》 | 1915年 | 上海 | 陈独秀主办 |
《每周评论》 | 1918年 | 北京 | 李大钊等主办 |
《国民》 | 1919年 | 北京 | 北大学生主办 |
《新教育》 | 1919年 | 上海 | 中华新教育社刊物 |
《建设》 | 1919年 | 上海 | 国民党机关刊物 |
《解放与改造》 | 1919年 | 上海 | 进步党机关刊物 |
《少年世界》 | 1920年 | 上海 | 少年中国学会主办 |
A.无产阶级登上历史的舞台 | B.政党政治深入发展 |
C.报刊关注国民思想的改造 | D.国人办报遍及各地 |