A.东亚民族国家观念开始萌发 | B.世界各国之间联系日益紧密 |
C.华夷观念在中华文化圈传播 | D.西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 |
A.出现世俗化的倾向 | B.与儒家思想的融合 |
C.逐步融入本土文化 | D.主导绘画发展方向 |
A.价值观念的趋同性 | B.文化内容的多样性 |
C.国家利益的复杂性 | D.身份认同的多重性 |
A.论证开明君主专制合理性 | B.模仿中国体制改造欧洲社会 |
C.批判欧洲混乱的政治局面 | D.推动英国建立君主立宪制度 |
A.欧洲宗教改革运动发展迅速 | B.明清之际西学东渐有局限性 |
C.传教士不可能带来新的知识 | D.近代中国面临西方文化冲击 |
选项 | 史实 | 结论 |
A | 《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授,炫耀国王的功德,法典的正文共282条 | 《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料 |
B | 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪,反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情,是基辅罗斯时期最杰出的文学作品 | 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 |
C | [美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到:“在白人踏上美洲几个世纪前,危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。” | 美洲当时文化发展水平居于世界首位 |
D | 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等,详细记载了当时的历史;日本根据自己语言的发音,借用汉字的笔画,创制字母片假名和平假名 | 古代朝鲜和日本吸收中华文化,发展了独具特色的民族文化 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.对外开放促进中外文化交流 | B.中华文化对东亚地区的影响力 |
C.琉球王国大力弘扬中华文化 | D.中国与琉球民间交流内容丰富 |
材料 东西文化接触、交流、碰撞,都曾给对方深刻的刺激和影响,在各自发展的轨迹中都曾留有对方作用的印记。
17、18世纪这两百年间,来过中国的传教士至少在1000人以上,在传教士、商人和旅行家的详细描述中,中国一片繁荣富庶,人民安居乐业,讲究道德,文明、和谐的气氛。制度完美、稳定、经久不衰。整个国家崇尚学问、重视教育,统治国家的不是贵族,而是一些有高度教养的官员,他们取得官位是通过一系列国家举行的考试获得的,这在欧洲是难以想象的。在欧洲人眼中,中国人在治国术上超过了其他所有民族。欧洲人也第一次看到孔子著作和中国经书的译本,他们发现,一个两千年前的人居然如此有见地。在欧洲人的心理上,孔子成为了18世纪启蒙时代的保护神。
——摘编自《专家武斌:中国文化曾影响了欧洲启蒙运动》
结合材料与所学知识,从世界近代史的角度,围绕“东西文化的交融”自行拟定一个主题,并进行论证。(要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表达清楚)。材料一 自春秋战国至汉唐以来,古代科技已积累了丰硕的成果,宋代科技的繁荣正是在汲取前代丰厚的科技遗产的基础上而逐渐形成的。政治上的统一和经济上的繁荣是宋代科技文化发展的基础……国际间的交流增多,也在很大程度上促进宋代科技的进步。
——摘编自王冰雁《大宋的科技为何在当时能够叫响世界》
材料二 假如在普通的时代,(明清时期)这种秩序和持久或许可看做是件幸事。但是,这些世纪却是一个生气勃勃的新欧洲正在崛起的世纪……中国不仅看起来,而且事实上也是相对静止的、落后的。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一,概括宋代科技繁荣的原因。列举宋代“能够叫响世界”的一项科技成就。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出这一时期中国“相对静止”“落后”的自身因素。
A.日本企业管理模式与中国的一致 | B.儒家文化助力日本经济的发展 |
C.经济发展中人们必须有奉献精神 | D.家文化决定国家经济发展进程 |