材料 20世纪初，以剑桥知识精英为首的西方知识分子对中国文化表现出推崇和热爱。中国文化，尤其是中国艺术品和古代文化典籍的西传，使得西方社会开始重新关注中国文化中那被忽视已久的高雅、古典、精美的部分，并使得英国现代主义运动主动接受和融合其中的养分，使之烙下鲜明的中国印记。
表：19—20世纪中国文化进入英国的情况
| 事件 | 渠道 |
| 普特南·威尔在其著作《庚子使馆被围记》中写道:“予在端王府见有美瓷数千件，皆为先入之兵所击碎，成为无数之碎片，彼等所要者金、银而已，五彩美丽之瓷器，其颜色之鲜明、绘画之精细，令人爱玩不置，在欧洲市场价值巨万者，彼等何能知之？” | ① |
| 英国学者索沃尔比说：“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开，这样世代以来与死者一同掩埋的艺术珍宝，开始大批重见天日，进而展现出这个国家当其不同文化盛世时的前所未料的荣光。中国及海外，很快便产生了对此类出土文物的需求；这转而又引起更多的、收获惊人的挖掘。” | ② |
| 诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。尤其徐志摩及其所属的“新月派”被称作“中国的布鲁姆斯伯里团体”，在思想理念、文学倾向、艺术情趣、生活方式上与布圈相似。在二者交流的过程中，中国文化的韵味也同样深深吸引着英国的知识精英。 | ③ |
——摘编自白薇臻《中国文化元素与英国现代主义的生成》
(1)根据材料，概括19-20世纪中国文化进入英国的渠道然后填写在对应位置，并补充一种渠道。
(2)根据材料并结合所学知识，概括这一时期中英文化交往的特点。
材料一 明代最为成熟且在乡村治理过程中收到显著成效的乡约制度是王阳明编制的《南赣乡约》……官倡民办的组织模式成熟,约规内容具体详尽，如其中明确规定了乡约职务的设置要求，“乡落居民各自会推家道殷实、行止端庄一人，充为约长，二人副之,将各人户编定排甲,自相巡警保守”。王阳明在《南赣乡约》中就明确规定，“通约之人”是一个利益共同体、命运共同体，都有救助相恤的权利与义务，以确保大家的基本生活保障无忧。可以说，通过朝野上下特别是王阳明等人的努力，除突遭自然灾害等极端情况外，明代乡约的道德教化成效日益显著,在乡村社会营造出了互敬互爱、患难与共的淳朴乡风民风,颇具儒家理想的小康社会之意境。
——摘编自王蕾《刍论明代乡约的历史嬗变及其现代价值》
材料二、中国传统家训是中国古代优秀传统文化的重要组成部分。传统家训使以儒家伦理思想为核心的社会核心价值观和国家主流意识形态家庭化、民间化,它经历了自上而下的模仿、沿袭、借鉴的传播推演过程，其核心思想内容具有高度的统一性。传统家训教育以血缘亲情为前提,以言传与身教相结合,采用以小见大、化抽象为具体的理论转化路径实现社会核心价值观和国家主流意识形态教育路径,这对现代的家庭教育乃至学校的思想政治教育仍有很重要的启发借鉴意义。
——摘编自杨运庚《中国传统家训的现实文化价值与传承创新研究》
(1)根据材料一，概括明代乡约制度的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出中国古代社会教化的现实价值。
| A．儒家思想与欧洲社会需求相契合 | B．儒学更能维护政治秩序稳定 |
| C．基督教冲击了法国贵族世袭特权 | D．中国是以道德为基础的政府 |
材料一
材料二 在莫高窟二百七十多个洞窟中，绘有飞天四千五百多身，飞天的形象贯穿了整个教煌石富的发展过程。
| 时期 | 飞天形象与凤格 |
| 敦煌早期 | 融合了古希罗马艺术.波斯艺术和古印度艺术.飞天形体较大,造型笨拙夸张，腿粗，飘带宽短,色彩单纯 |
| 魏晋南北朝时期 | 同时出现了中原式和西域式的两种飞天形象，中原式飞天面目清秀身穿红色汉服，衣领处青色镶边，飘带亦是青绿色,凌空起舞，西域式飞天。"小"宇脸,裸露上身，下着白色紧身裙.手握飘带 |
| 隋唐 | 隋代飞天形象生动,色彩斑斓，多为女性造型,或面相清疗v身材修长,纤腰玉臂;或丰肌丽质,婀娜多姿。唐代飞天形象基本是女性人体,体态丰腴，多表现其柔软的曲线.升腾、翻腾、俯仰的动态之美。盛店时期宫廷伎乐形象成为中唐飞天形象的典型;中唐时期，飞天中经典的反弹琵琶造型出现 |
| 宋、西夏、元 | 飞天的造型已经成为定型的线描仕女画，技法日臻成熟,注重用线塑造形象，画工精细,设色浅淡﹐基调为青绿色 |
——摘编自徐莺《敦煌飞天形象的变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明佛教东传的历史背景和影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括飞天形象演变的阶段性特点。
①有利于民族国家的形成 ②推动了欧洲国家的海外殖民扩张
③加快了欧洲科学技术发展 ④导致欧洲形成王权与教权并立的局面
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗体），篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述（约占全诗篇幅的一半），被称为“百科全书式”的史诗，著名的印度教哲学经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。
——摘编自朱维之主编《外国文学史（亚非卷）》等
材料二 汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关印度的记载，但大多是神话传说。汉代以来，印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述也对印度有所涉及。这些著述往往因为作者缺乏切身体验而对印度的描述多有误解。中土僧人之西行求法活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期。他在《佛国记》中对于印度公元5世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝以及笈多王朝早期历史，都作了记述。有日本学者表示：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风俗及宗教等，实以本书为根本资料......其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大唐西域记》之上。”
——摘编自杨维中《法显与<佛国记〉》
(1)根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国文献中出现有关印度的历史记载的原因。
材料一 唐朝的遣唐使和留学生
材料二 妈祖文化起源于中国福建莆田地区。宋雍熙四年，林默（妈祖）在拯救遇难船只时不幸牺牲，为感念其恩德，莆田湄洲岛上的村民为其建庙祭祀。宋以来历代君王的褒封，确立了妈祖“海上女神”的地位。郑和等人信仰妈祖，每次出海前，都会祈求妈祖保佑航行顺利，而安全抵达后，他们在当地捐建妈祖庙。于是，妈祖文化随着漂洋过海的航海者和华人传播到东南亚，成为东南亚华人的共同文化记忆。
——王心、宋建晓《东南亚华人社会的妈祖文化》
材料三 中国之所以在18世纪的法国受到欢迎，主要是其道德观迎合了当时法国人的精神需要。那是一种不是建立在宗教教条和超验原则基础上的道德观。伏尔泰认为这种伦理学“严格，同时合乎人情”。重农学派学者魁奈也是一位中国迷，几乎言必称孔子，对中国文化颂扬备至，认为中华文明是符合自然秩序的完美典范，他也因此获得“欧洲孔夫子”的雅号。
——何平《欧洲历史上的“中国热”》
(1)阅读材料一，结合所学，分别写出①②两国的国名。7—8世纪，①国人频繁来唐，请分析其历史背景。
(2)参考材料一二三，自选一个角度，运用7和18世纪的相关史实，围绕“中华文化对世界的影响"主题写一则历史短文，题目自拟。（要求；观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
| A．儒家思想走向衰落 | B．佛教适应了当时社会发展的需要 |
| C．门阀士族为了巩固权力 | D．佛教有来世观念，得到了人们的广泛认同 |
| A．开阔国人的医学视野 | B．实现中西文化的融合 |
| C．中体西用思潮的传播 | D．完善传统中医学理论 |
| A．反映出边防形势异常严峻 | B．体现了西学东渐的影响 |
| C．折射出经世致用理念盛行 | D．实践了中体西用的思想 |
