1 . 孔庙

材料一   孔子卒后，《左传》等典籍记载，弟子将其故宅三间改作庙堂，岁时奉祀，为孔庙之始，属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载，汉高祖“过鲁，以太牢祀焉”，开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时，京城太学和地方郡县学开始祭孔，但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时，在孔庙设管理官吏，孔庙开始向“国庙”演变。

材料二   东晋时复兴儒学，南朝《宋书》载：东晋孝武帝根据儒生的建议，“选公卿二千石子弟为生，增造庙（孔庙）屋（太学）一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙，将“庙”字置于“屋”前，以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想，建置为“左学右庙”，“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。

材料三   魏晋以后，在全国各地州县学里均设立孔庙，孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后，献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师（平城）”，并亲赴鲁城（曲阜）孔庙祭祀，曾下诏：严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动，重续了国家对孔庙的管理制度。

(1)阅读材料一、二，指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异，并结合时代背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视祭孔和修建孔庙。

2 . 阅读材料，回答问题。

唐代《贞观政要》和宋代《资治通鉴》对隋文帝时期发生的一件史事分别有自己的叙述。

材料一   隋开皇十四年天旱，人苦饥乏。是时，仓库盈益，竟不赈给，乃今百姓逐粮。隋文帝不怜百姓而惜仓库……古人云：百姓不足，君孰与足?

——[唐]吴兢《贞观政要》

材料二   高祖文皇上之开皇十四年……关中大旱，民饥，上（隋文帝）遣左右视民食，得豆屑杂糠以献。上上流涕以示群臣，深自咎责，为之不御酒肉，殆将一期。

——[北宋]司马光《资治通鉴》隋纪二

(1)在两则材料的的记载中，哪些基本信息是可信的?为什么?
(2)两则材料对同一史事的记载有何明显分歧?你认为哪则材料的叙述可信，为什么?

3 . 评价张居正（1525一1582）

材料一

评价者	评价
王世贞（1526-1590），明万历时曾官至巡抚，因政见不同被张居正罢归故里	能以法劫持天下，器满而骄。……没身之后，名秽家灭（被抄家）。善乎夫子之言：虽有周公之才之美，使骄且吝（吝啬小气），其.余无足观也。（《嘉靖以来内阁首辅传》）
万斯同（1638-1702），出身于明朝累世勋臣之家，精通经史。清初，他不仕清朝，参与修明史“以报故国”	挟宫闺（太后、宦官）之势，以骄蹇无礼于其.主（年幼的万历皇帝），其谁能堪之！人臣之道，以敬为上，大节一失，余无足观。（《明史·张居正传》）
樊树志（1937-），复旦大学历史系教授，以全球视角研究历史，著有《晚明大变局》等	他所进行的改革，雷厉风行，大刀阔斧，由.于得到了万历皇帝的全力支持，成效卓著，一举扭转了持续走下坡路的颓靡政局，而彪炳于史册。（《张居正与万历皇帝》）

材料二（张居正改革十年）海内肃清。用李成梁、戚继光，委以北边，攘地千里，荒外警服。南蛮累世负固者，次第遣将削平之。力筹富国，太仓粟可支十年，同寺（官署名）积金至四百余万。成君德，抑近幸，严考成，核名实，清邮传，核地亩，一时治绩炳然。

——摘自（清）谷应泰《明史纪事本末》

(1)依据材料一，归纳对张居正的评价并进行简要说明。指出导致评价者观点不同的主要因素。
(2)材料二肯定了张居正的哪些政绩？综合上述材料，你认为评价政治人物应该注意什么？

4 . 材料   建国初期，由于国民党旧法观点的影响未得到有力清除，当时的司法干部队伍思想比较混乱。从国民党司法机关接收下来的旧司法工作人员中混进了一些反革命分子、坏分子和蜕化变质分子，造成了司法干部队伍作风方面严重不纯。为了巩固人民民主专政，使司法机关更好地为国家建设服务，进行司法改革就成为一种必然的选择。从1952年到1953年，在全国范围内开展了一场以反对旧司法观点和改革整个司法机关为主要内容的司法改革运动。作为建国初期各项社会改革运动的一部分，它上承中国共产党新民主主义革命时期法制建设的成果与经验，下启中华人民共和国法制建设的新阶段，是中国共产党领导下的法制建设整个历程的关节点。

——摘编自侯松涛《建国初期的司法改革运动：回顾与思考》

(1)根据材料并结合所学知识，概括建国初期司法改革运动的必要性。
(2)根据材料并结合所学知识，简析建国初期司法改革运动的历史意义。

5 . 孔子不同意贵族等级的先天性而说“性相近也”，主张“举贤才”而不明确反对世官世禄。这说明孔子

A．抨击贵族等级制度	B．能够超越社会现实
C．倡导进行社会改良	D．认同事物相互对立

6 . 宋代的王安石认为“以仁义礼信修其身而移之政，则天下莫不化之也”，他主持重注了《诗》《书》《周礼》，合称《三经新义》，并作为学校法定教材颁行全国。此举意在

A．营造变法的舆论环境	B．改革官学的课程设置
C．修正儒学的学理缺陷	D．强调个人的道德修养

7 . 明堂

材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。

材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。

材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

8 . 近代一位外国人这样评价戊戌变法：“如果认为维新是要从顶端而不是从基础上开始的话，在这一张变法的清单上是挑剔不出什么毛病的。条条都很健全，条条都打中一个显著的弊端，并且条条都是可以付诸实施的；但是这种以上谕变法的整套结构就是一个倒置的金字塔。”他认为变法的缺陷在于

A．采取了自上而下的方式	B．变法措施贪大求全
C．缺乏充分的思想动员	D．没有得到广泛的社会支持

9 . 随着世界经济政治形势的变化，马克思主义越来越显示出经久的生命力、强大的解释力和重大的影响力。20世纪初，有学者撰文介绍《马克思学说》，其中提到：“观察人类社会，那最根本最原始的物件就是经济。一切社会生活的基础，只是共同出产，社会里一切变动的最终的原因，须在一时代的经济里寻找。"上述文字重在介绍

A．唯物史观	B．空想社会主义
C．进化史观	D．阶级分析方法

10 . 程颢指出：“青苗取息、京东转运司剥民希宠……设令由此侥幸，事小有成，而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福。”他认为王安石变法

A．重利轻义败坏社会风气	B．注重人才的选拔和使用
C．发展生产减轻农民负担	D．没有改变宋代积贫局面