A.整合政治认同以维护统治 | B.缓和社会矛盾以加快融合 |
C.开启了律令儒家化的进程 | D.适应社会经济发展的需要 |
A.大索貌阅 | B.三长制 | C.编户齐名 | D.九品中正制 |
A.绥靖政策已经丧失人心 | B.帝国战争博物馆加大宣传力度 |
C.民众对战争的担忧加剧 | D.全民社会动员取得明显的成效 |
A.传播了法国大革命的原则 | B.沉重打击了封建等级制度 |
C.维护了资本主义经济制度 | D.动摇了欧洲民族国家观念 |
A.是中国英勇抗战的必然结果 | B.有利于提高中国的国际地位 |
C.受世界反法西斯同盟的推动 | D.是美国积极参与二战的表现 |
材料 (唐太宗)诏议安边之策,中书令温彦博议:“请于河南处之(突厥)。汉建武时,置降匈奴于五原塞下,全其部落,得为捍蔽,又不离其土俗,因而抚之,一则实空虚之地,二则示无猜之心,是含育之道也。”秘书监魏征曰:“匈奴人面兽心,非我族类,强必寇盗,弱则卑伏,不顾恩义,其天性也。秦、汉患之者若是,故时发猛将以击之,收其河南以为郡县。”温彦博曰:“天子之于万物也,天覆地载,有归我者则必养之。今突厥破除,余落归附,陛下不加怜愍,弃而不纳,非天地之道,阻四夷之意,臣愚甚谓不可,宜处之河南。”彦博又曰:“突厥余魂,以命归我,收居内地,教以礼法,选其酋首,遣居宿卫,畏威怀德,何患之有?”太宗嘉其言,方务怀柔,未之从也(这在历史上是从来没有过的)。卒用彦博策,自幽州至灵州,置顺、祜、化、长四州都督府以处之,其人居长安者近且万家。
——摘编自【唐】吴兢《贞观政要·卷九·论安边》
(1)根据材料,指出唐太宗诏议安边之策中两种不同的主张,并分析其提出主张的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简评唐太宗的民族政策。
A | 《史记》载:“治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰……欲为省,毋烦民。”考古发掘中亦发现江村大墓陪葬物品相对简朴。 |
B | 元代文献记载:“文帝霸陵在京兆通化门东四十里白鹿原北凤凰嘴下”。清代陕西巡抚在凤凰嘴立碑,上书“汉文帝霸陵”;江村大墓距凤凰嘴约2公里。 |
C | 西汉帝陵实行“同茔异穴”的制度,即皇帝与皇后墓同处一个陵园,但各有墓穴。江村大墓距汉文帝窦皇后陵约800米,两墓四周发现了围墙,构成了一个陵园系统。 |
D | 江村大墓出土陶俑、铜印、铜车马器及铁器、陶器等1500余件,铜印印文有“车府”“器府”“中骑千人”“府印”“仓印”“中司空印”“中司空丞”等多枚汉代官署印章。 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.是一个民族历史文化的长期积淀 | B.有利于研究人类文明的演进 |
C.是推动人类文明进步的根本动力 | D.有利于民族文化的集中展示 |
姚崇 (650年……721年),唐朝名相、著名政治家,曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚书,“崇奏决若流,武后贤之,即拜侍郎”。唐玄宗亲政后,拜兵部尚书、同平章事,迁中书令、封梁国公,提出《十事要说》包括“为政先仁义”、“不求边功”、“法行自近,公平执法”、“中官不预公事”、“租庸赋税之外杜塞贡献”、“国亲不任台省官”、“礼接大臣”、“虚怀纳谏”、“寺庙宫殿止绝建造”、“以两汉外戚专权为鉴戒”,唐玄宗欣然接受。开元四年,山东大蝗,民祭且拜,坐视食苗不敢捕,部分大臣主张“除天灾者当以德”,姚崇认为“今蝗幸可驱,若纵之,谷且尽,如百姓何?杀虫救人,祸归于崇,不以诿公也!”蝗害最终平息。姚崇针对时弊,革故鼎新,为开元盛世的出现,奠定了政治基础和经济基础,被誉为“救时宰相”。
——据《新唐书·姚崇传》
(1)根据材料并结合所学知识,简析姚崇能成为三朝宰相的原因
(2)根据材料并结合所学知识,概括《十事要说》的历史意义。
材料一 斯宾塞认为人类社会的进化过程是优胜劣败、适者生存。这种思想在欧美被发展为社会达尔文主义,并被看作为帝国主义战争辩护的工具:物竞天择、适者生存;弱肉强食,落后就要挨打。严复不满于斯宾塞、赫胥黎:“任天为治”的主张,在《天演论》中将之改为“以人持天,与天争胜”,借“优胜劣败”的生物演化规律,唤起国人“与天争胜”,救亡图存。
——摘编自陈伟《西方政治思想史(下册)》、沈福伟《中国文化交流史》
材料二 习近平总书记指出:“中国决不会以牺牲别国利益为代价来发展自己”。中国式现代化摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路,破解了人类社会发展的诸多难题,为促进人类文明进步贡献了中国智慧和中国方案。
——摘自陈金龙《中国式现代化在理论和实践上的创新突破》
(1)依据材料一,结合所学,概述进化论在传播过程中发生的变化,并阐述原因。
(2)综合上述,简述“中国式现代化”对你的启示。