材料一 王安石积极倡导科举以经义取士，并把《孟子》列为考试科目之一，以改变“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”的状况。他把改革科举看成是“一道德”，即统一思想，造就改革派人才的主要途径。照宁四年二月，王安石在所拟改革科举的中书礼子中，认为：“古之取士，皆本学校，道德一于上，习俗成于下，其人才皆足以有为于世。”因此他提出“宜先除去声病偶对之文，使学者得以专意经义”。“贡举新制”规定，应举人不再考试诗赋、帖经、墨义之类，而以《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》为本经；《论语》《孟子》为兼经。第一场选考本经中的一经，第二场考兼经，都要“务通义理，不须尽用注疏”：第三场考论，第四场考时务策。同时废罢明经诸科，另设明法科，凡是原先应试明经诸科，而又“不能改试进士”科的，考明法科，“试以律令《刑统》大义断象，中格即取”。新的明法科，时称新科明法。
——摘编自白寿彝著《中国通史》
材料二 变法为旧党所反对。他们的理由是：诗赋水平高低容易评判，策论弄虚作假也难知道，因此看卷子难了；以学问论，经义、策、论，似乎较诗、赋为有用，以实际论，则诗赋与策、论、经义，同为无用。他们主张科举继续以诗赋为主。
考试是从前读书人的出身之路，所考内容非其所习，科举之人，是要反对的。于是至元祜年间回复旧法，而熙宁之法复废。但又有一班只习于新法的人，也要加以反对。于是折衷其间，分进士为诗赋、经义两科。南宋以后，遂成定制。
——摘编自吕思勉《中国通史选举》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括王安石改革科举制的特点、教育改革的核心思想。
（2）据材料二，分析北宋科举改革受挫的原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，说明王安石改革科举制的意义。
材料一 明法度，定律令，皆以始皇起。
——司马迁《史记》
材料二 汉武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内；举其俊茂，与之立功。……后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯，虽《诗》《书》所称何有加焉！
——班固《汉书》
材料三 唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其，盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱民，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来，未之有也。
——欧阳修、宋祁《新唐书》
材料四 宋祖受非常之命，而终以一统天下，底于大定，垂及百年，世称盛治者，何也？
——王夫之《船山全书》
材料五 帝(成吉思汗)深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟绩甚重，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。
——宋濂等《元史》
根据上述材料并结合所学知识，从对统一多民族封建国家贡献的角度，选出两位你认为功绩最大的帝王，并分别说明理由。
材料一 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
——摘编自《史记·商君列传》
材料二 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
——《史记·商君列传》
自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商君能令政必行。
——王安石《咏商鞅诗》
材料三 令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
——《史记·商君列传》
材料四 秦孝公启用商鞅大刀阔斧进行改革，其目的在强国，而非富民。随着改革的深化，秦国对全民、全军和经济的动员能力越来越强，席卷天下、并吞八荒的“秦国梦”正在一步步逼近。然而，任何一场改革，如果缺乏全民共识，不能构建上下认同的所谓“核心价值观”，要想“从胜利走向胜利”，结果可想而知。
——王立新《商鞅改革何以为秦帝国灭亡埋下伏笔》
（1）概括材料一中商鞅变法的主要措施。
（2）据材料二、三，概括商鞅变法成功的原因有哪些。
（3）材料四认为商鞅改革“为秦帝国灭亡埋下伏笔”，你是否赞同？结合材料和所学知识说明理由。
材料 张衡（78年—139年），生于南阳大姓，“天资睿哲，敏而好学，体性温良。”十六岁去三大文化中心游学，十八岁入京师、观太学，之后做过太守主簿、太史令，掌管天文历法、从事科技研究。张衡有较强的古文经倾向，其文学作品多依从古文经，不言谶纬，表现出朴实严谨的文风，且有更多、更强烈的批判内容。张衡曾两次担任史官，历览前代史学经典，“条司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。”许结先生在《张衡评传》中认为张衡首先是一位哲学家，对《周易》《太玄经》的研习促使他更多地去思考，而文学与哲学启发着张衡走上探索自然的道路。张衡的《四愁诗》被认为是“后代七言歌行的先声。”他还把赋的创作题材转向日常生活。张衡的成就是前代文学、经学、天文学家的足够积累而至此的质变，也是一个时代经济、文化、科技等高度发达积累的结果。
——摘编自连靓晓《张衡与东汉中期的文学教育》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张衡的主要成就。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张衡取得成就的原因。
| A．礼、乐、射、御、书、数 | B．《诗》《书》《礼》《乐》 |
| C．《大学》《中庸》《论语》 | D．《易经》《春秋》《论语》 |
材料 朱德润，平江（江苏苏州）人。工书法，师法赵孟頫、王羲之，格调道丽，笔致道健。擅山水画，师承许道宁、郭熙，所画多作溪山清远、峰岳耸秀、林木挺健，山石用卷云皴，树作蟹爪枝，颇具真实感。他儒学底蕴深厚，善诗，多写景状物，亦有触及时弊之作，如"人生盗贼岂愿为，天生衣食官迫之"等。元延祐六年（1319年）冬季，他在赵孟頫的引荐下入京，其才华受到元代统治者赏识并得到重用，声名鹊起、红极一时。他曾赴高丽为官，与高丽国国王王璋、高丽国年轻大儒李齐贤的交往密切。晚年的朱德润长期归隐山林，一直为当时的士人所推崇。
——摘编自李天垠《元代宫廷之旅——沿着画家朱德润的足迹》
（1）根据材料并结合所学知识，概括朱德润受到士人推崇的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价朱德润。
7 . 材料 陈子昂，梓州射洪（今属四川）人。少年时，喜好射猎、赌博，十八岁时痛改前非，发愤读书。其《感遇诗》被王适所重，逐渐知名。武则天当政后，陈子昂多次上书，提出了加强官吏考核、关注民间疾苦、慎用基层官员、力行偃武修文等一系列建议，受到武则天的重视。因为他性格倔强正直，直言敢谏当朝失误，得罪了一些权贵，“虽数召见问政事，论亦详切，故奏闻辄罢”。陈子昂反对初唐“逶迤颓靡，风雅不作”的文风，主张继承《诗经》和汉代散文的优秀传统，文必达意。他的《登幽州台歌》等作品皆称“雅正”，其文学主张影响巨大，“当世以为法”，时人赞之为“海内文宗”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料概括陈子昂被赞誉为“海内文宗”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析陈子昂文学活动的影响。
| A．加强了君主专制 | B．有利于强化中央集权 |
| C．增加了财政收入 | D．有利于培养实用人才 |
材料一“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的山东曲阜被世人尊崇为世界三大圣城之一（“东方圣城”）。因为它拥有的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
（1）中国历代纪念孔子，因为他是我国历史上伟大的思想家、教育家。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。《史记·孔子世家》中说“孔子以《诗》《书》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，请你结合所学知识指出孔子当年“杏坛讲学”的办学思想和主要教学内容各是什么？
材料二《论语》记录了孔子及其弟子言行，成为后人研究孔子思想的主要资料。
子曰：道（治理）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：为政以德，警如北辰，居其所而众星共（拱）之。
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
--摘自《论语》
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
---摘自孟子《仁者爱人》
（2）钱穆先生说“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书”。《论语》作为中国古代政治理论的传承，汇集着教育家孔老夫子及其众多弟子的治国修身的宝贵思想。请你依据材料二指出“孔孟之道”的思想核心（核心内容）是什么？孔子的主要政治主张（“治国理念、主张”）是什么？.
材料三、孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也；将为束制民意之宪法，非为解放人权之宪法也；将为野心家利用之宪法，非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也。
-----李大钊：《孔子与宪法》
（3）请利用材料三中李大钊的观点与鲁迅先生的观点概括指出：为什么在新文化运动期间，孔子及儒家传统道德受到了猛烈抨击，甚至有人提出“打倒孔家店”的口号？这表明前期新文化运动存在怎样的历史局限？
材料四东方圣城网讯：今年是孔子诞辰2568年，第34届中国（曲阜）国际孔子文化节将于9月份举办。今年文化节的主题为“用儒家文化讲好中国故事”。本届孔子文化节的主要活动有，9月27日晚将在曲阜孔子文化会展中心剧场举办2017中国（曲阜）国际孔子文化节开幕式暨第十二届“联合国教科文组织孔子教育奖”颁奖典礼。今年仍将在开幕式上宣读“联合国教科文组织孔子教育奖”、“少年孔子奖”获奖名单，向获奖代表颁奖并赠送孔子像。丁酉年祭孔大典将于9月28日上午在曲阜孔庙举行。中国孔子文化节始创于1989年9月，其前身是孔子诞辰故里游，该活动主要以纪念伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子，进一步弘扬中华民族优秀传统文化，加强国际间的文化交流与合作。这一节日在加强儒家文化挖掘与保护，扩大中华文化国际影响力方面形成了独有的特色和魅力。孔子……在意识和文化上主张“和而不同”，对促进当今世界的和谐发展具有重大现实意义。
（4）依据材料四指出举办国际孔子文化节和“联合国教科文组织设立孔子教育奖”有怎样的现实意义？
材料一 以前人们大多认为：康有为变法时，地方大吏中只有湖南巡抚陈宝箴积极支持。对此，陈宝箴的后人陈寅恪曾说：“当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。……南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。据是可知余家之主变法，其思想源流之所在矣。”。
——摘编自刘本森《“张之洞档案”揭示戊戌变法的另面》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陈宝箴变法主张与康有为变法的异同。
材料二 康有为是一个思想家，而不是一个实践的政治家。他对现实政治没有太多的认识，也没有运用过政治权势。他急于求成，毫不考虑变法对其他人的影响。他意识不到，激进的变法实际上是对整个儒家统治的国家和社会的一场战争，包括危及满族八旗特权在内的改革，只会激起来自多方面的强烈反对。除了皇帝外所有的改革者都是汉人的事实，在满族人中间引起恐慌。越来越多的汉人感到，他们的前途在于彻底地推翻满人的王朝，只有来自下层的流血革命才有可能实现。
——摘编自徐中约《中国近代史：1600—2000，中国的奋斗》
（2）据材料简析戊戌变法失败的主要原因并指出其影响。
材料三 1895年“公车上书”，康有为组织了签名，最终却没有去都察院递交签名，事后却说都察院拒收他们的签名，而且上书的18省“公车”们，绝大多数都没有参加康组织的签名。
维新期间康有为明明坚决反对“立宪法，开议会”，却在1911年自己编辑的《戊戌奏稿》，大规模地篡改了自己在戊戌年的奏稿，删除其中拥护专制的文字，掺入主张民权、宪政的内容。如其中的《应诏统筹全局折》，清宫档案所藏原折有一段提纲挈领的话，认为维新的当务之急，是做三件事：“一曰大誓群臣，以革旧维新，而采天下舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度从新商定；三曰设待诏所，许天下人上书。”康有为自己公布的版本中，这三件事却变成了：“一曰大誓群臣以定国是，二曰立对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。”硬生生掺入“宪法”二字，还将其与“制度局”联系到一起，以洗掉制度局的夺权色彩，仿佛制度局是为了“定宪法”而设的一般。
康有为的名作《孔子改制考》，公开刊行本里的孔子，是大同、民权的化身，而进呈给光绪的本里，却是皇权专制的坚定维护者。不止于此，康还篡改了光绪的密诏，也篡改了谭嗣同的绝命诗。
——综合黄彰健《戊戌变法史研究》、茅海建《戊戌变法史事考》、康有为《自编年谱》
（3）概括材料三的观点，谈谈你对历史研究的认识。
