1 . 秦朝统一以后，强制“徙天下豪富于咸阳十二万户”和六国的贵族到咸阳，并将富豪的田产地契收为国有。秦朝的这些举措（     ）

A．影响了国内的政治形势	B．反映了土地国有制度
C．表明了盐铁官营的意图	D．体现了对商业的重视

2 . 秦朝建立后，一方面对六国贵族实行杀戮、迁徙和流放，拆除各国间阻碍交通的关塞、堡垒；另一方面“悉纳六国礼仪”，创建博士议政制度，吸收六国士人担任政府官员，让他们参议朝政。这些措施（       ）

A．消除了地方割据隐患	B．反映治国理念的矛盾
C．服务于大一统的局面	D．旨在加强对基层治理

3 . 秦始皇刻石是秦始皇东巡所刻制的七个碑石，碑石中将秦始皇的功业事迹分为如下几类：平息战争、社会安定、风俗改易、产业兴旺、官僚尽职等。秦始皇刻石旨在（    ）

A．规范礼仪形制	B．强化秦朝政治认同
C．建立君主专制	D．称颂秦始皇的功绩

4 . 秦始皇统一六国后，于公元前219年东巡至泰山，遂在此借用原来秦国祭祀雍上帝之礼进行封禅，并刻石颂其功德。“刻辞”相传是李斯所书，为秦朝统一文字后的小篆。秦始皇此举意在（     ）

A．实现皇权专制

B．镇压六国反叛

C．强化国家认同

D．扩展国家疆域

5 . 阅读材料，回答问题。

材料   秦始皇的措置

第一件，便是_______

第二件，便是废封建，置郡县。

第三件，便是收天下的兵器把他都聚到咸阳销毁了，铸做“钟”、“鐻”和十二个铜人。

第四件，是统一天下的“度”“量”“衡”和行车的轨与文字。

第五件，是把天下的富豪迁徙到咸阳来，一共有十二万户。

这都是初并天下这一年的事，后来又有________

这几件事情，其中第二、第四两件，自然是时代所要求。第三件，后人都笑他的，然而这事也不过和现在“禁止军火入口”“不准私藏军械”一样，无甚可笑。第五件也是时势所要求，还没甚可议之处。最专制的，便是第一件和最后一件两件事。

——据吕思勉《吕著中国通史》

(1)结合所学知识，补充“_______”处你认为“最专制的”两件事。
(2)第二、第四两件事是怎样体现“时代”的要求的？
(3)作者认为第三、第五件事亦无“可笑”“可议”之处，为什么？

6 . 【统一多民族国家的形成与发展】

材料   “大一统”是中国古代维系统一多民族国家形成发展的重要政治理念。始于春秋时期儒家“合天下为一家”“六和同风，九州共贯”的“大一统”理念，主张国家要实现政治一统、疆域一统、民族一统、思想文化一统。即以疆域的统一为基础，强调“继前统，受新命”之“正统”，接续紫儒重道、纲常名教之思想文化“道统”。千百年来，“大一统”被历代王朝视为治理国家的重要理念。无论是汉族所建立的王朝还是北方民族入主中原所建立的王朝。甚或是地方割据政权，无不以实现“大一统”为政治目标。并认为这是“天地之常经，古今之通谊”。“大一统”成为中国统一多民族国家历史发展的一条主线。

——邹建达《光明日报》2016年1月20日

根据材料信息并结合所学知识，围绕“统一多民族国家的形成与发展”主题自拟论题并加以阐释。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文）

7 . 下图咸阳始皇二十六年诏版内容大意为：“秦始皇二十六年（公元前221年）统一了天下，百姓安宁，立下皇帝称号，于是下诏书于丞相隗状、王绾，依法纠正度量衡器具的不一致，使有疑惑的人能明确并统一。”这一诏书的颁布有利于（       ）
   
咸阳始皇二十六年诏版

A．加速兼并战争进程	B．大力整顿社会风俗
C．维系大一统的国家治理	D．实现“车同轨、书同文”

8 . 秦朝在“道里遥远，山川阻深”的西南，第一次修筑了从“棘道”（今四川宜宾）到达郎州（今云南曲靖一带）的“五尺道”。汉武帝时将这条长达二千余里的干道加宽到一丈，还增修了四条新路。以上举措（     ）

A．维持了边疆的长治久安	B．增加了国家的财政收入
C．有利于巩固国家的统一	D．扩大了中央王朝的疆域

9 . 《旧唐书·地理志》记载：“南海，五岭之南，涨海之北，三代以前是荒服。秦灭六国，始开越，置三郡，曰南海、桂林、象郡，以谛成守之”。三郡的设置（     ）

A．推动了经济重心的逐渐南移	B．为秦灭六国奠定了基础
C．有利于统一多民族国家发展	D．严重激化社会阶级矛盾

10 . 我国自古以来就是一个统一的多民族国家，中华民族的发展与大一统国家治理体系的发展齐头并进。阅读下列材料，回答问题。

材料一   以汉族为主体的伟大的中华民族，其思想文化的真正统一，也始于秦汉时期。 公元前221年，秦始皇建立了空前统一的秦王朝，自春秋时期起涌现的华夏 民族融合告一段落。华夏民族自此同属一国，政治、经济、文化等社会生活各方面趋向一致。秦朝政府采取一系列有利于统一的措施，很快实现了“书同文，行同伦” （《礼记·中庸》）的理想。“书同文”标志着秦王朝统治区域内文字和文化的统一，“行同伦”反映了心理素质和思想道德的一致。这种统一是历史发展的必然趋势……到汉代以后“独尊儒术”，儒家思想被用来作为统一思想、道德和文化的武器。从此，统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族形成了。

——摘编自林剑鸣《秦汉史》等

材料二   “断诸北语，从正音”，“不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官。”“北人谓土为拓，后为跟。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。

黄门郎、司徒左长史宋并定诸州士族，多所升降。

魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荣阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫。”

——摘自《魏书》《资治通鉴》

材料三   我国历史上大一统的国家治理模式下，重视“要在中央”，也强调因俗而治，并非一味地追求整齐划一，也有高度的灵活性。“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。

《元史·地理志》总结道：“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”

——摘编自选择性必修1《国家制度与社会治理》、《中外历史纲要（上）》

(1)根据材料一用一句话概括此期中华民族发展史的阶段特征，并以文化方面的史实加以论证。
(2)根据材料二，概括孝文帝促使鲜卑汉化的主要措施，从中华民族发展史角度解读其历史意义。
(3)根据材料三并结合所学指出元代在东北地区的民族政策与唐代有何不同？从大一统的国家治理角度用一句话概括其历史意义。