2 . 在古代印度，由种姓制度衍生出现的印度教是主要宗教；佛教也深受民众喜爱，并且影响广泛；受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其北部地区则拥有很多信徒。这表明古代印度（     ）

A．种姓制度与佛教相互渗透	B．对伊斯兰文明影响深远
C．印度教促进了国家的形成	D．具有文化多元性的特点

4 . 大约公元前6世纪前后，整个欧亚大陆——中国的孔子、印度的佛陀、波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性主义哲学家都在都在探讨和思索这样的问题：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。这些探讨的意义在于（     ）

A．加快了东西方文化的交融	B．导致东西方价值观的对立
C．促进欧亚进入“文明时代”	D．促使世界文明走向多元化

6 . 阿育王（公元前303—公元前232）经过连年的征伐，消灭了实力强大的羯陵伽国，征服了除半岛极南端的迈索尔地区外的整个南亚次大陆和今阿富汗的主要地区。此后，在佛教高僧优波毯多的感召下，阿育王成了一名虔诚的教徒，并向全国宣布：“战鼓的响声”沉寂了，代替它的将是“法的声音”。阿育王的这些做法（     ）

A．利于封建帝国大一统局面的形成	B．促进了印度教在帝国境内的传播
C．助推了孔雀帝国社会秩序的稳定	D．表明帝王在国家治理中的主导性

7 . 古印度的《摩奴法典》规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明（     ）

A．种姓制度受到法律保护	B．财产多寡是划分种姓的依据
C．法律注重维护私有财产	D．婆罗门掌握古印度经济大权

8 . 古印度《摩奴法典》规定当婆罗门做伪证时，只判处流放；而当后三个种姓的人做伪证时，既要缴付罚金，又要处以流放。这一规定旨在（       ）

A．维护封君封臣体制	B．保护私有财产
C．稳定既有社会秩序	D．增加财政收入

10 . 阿拉伯和奥斯曼帝国先后崛起，形成以西亚为中心的伊斯兰教文明圈；南亚次大陆在长期征战和王朝更迭中，形成了佛教、印度教、伊斯兰教三教共弘的文明圈；东亚和东北亚则在中国文化影响下，形成了东亚儒家文明圈，材料最能说明（     ）

A．三大文明圈的同一性	B．不同文明源于不同条件
C．人类文明具有多样性	D．人类文明间的交互借鉴