| A．金字塔 | B．佛教 | C．《汉谟拉比法典》 | D．雅典卫城 |
材料一 公元前1500年左右，摧毁印度河流域文明的“雅利安”入侵者最初是游牧的牧民。这一阶段的雅利安人信奉吠陀教（一般认为，吠陀教是古婆罗门教的前身），这种信仰反映出他们的生活方式。吠陀崇拜仪式以动物牺牲为中心环节，包括以家畜为牺牲；婆罗门僧侣讲述着口口相传的远古传奇，这些神话传说同时也佐证了如下信条；社会巨额剩余价值应当纳入武士统治阶层及婆罗门僧侣阶层的腰包，因为他们是“再生的”神明，生来就超越社会上其他阶层群体。大约公元前1000年左右，冶铁技术的缓慢传播改变了人们的生活方式。与此同时，统治阶层以武力达成所需，并以宗教种姓制度为理论支撑，将雅利安普通平民归入低级的吠舍阶层（即耕种者），被征服的族群则是种姓制度中最底层的首陀罗。延续千年的种姓制度就此在印度扎根
——摘编自克里斯·哈曼《世界人民的历史：从石器时代到新千年（1999）》
材料二 公元476年，西罗马帝国在“蛮族”的入侵下灭亡。当时的“蛮族”日耳曼人较之罗马而言是一个落后民族。在蛮族入侵过程中，帝国的大批土地、城市、建筑、文物被毁。而基督教教会在西罗马帝国的废墟上，保持着教区为基本单位划分的组织系统，为日耳曼诸王国汲取罗马行政区划体制提供了蓝图。基督教的教阶制也为世俗封建制度的形成提供了理论依据和规范。中世纪时期，西方文化具有鲜明的特质和机制，这就是宗教文化占主导地位，基督教渗透到西方社会文化的每一个层面，各个阶层的精神生活和物质生活都打上了宗教的烙印。哲学是神学的奴仆，教育是宗教的工具，文学和艺术也是教义的衍生物。
——摘编自刘文华《基督教对欧洲中世纪的历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代印度种姓制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析基督教教会对欧洲社会发展的历史作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对人类社会宗教发展的认识。
| A．城邦制度 | B．分封制度 | C．种姓制度 | D．奴隶制度 |
| 古代中国 | 古代埃及 | 古代西亚 | 古代印度 | 古代希腊 |
| 青铜器都江堰 | 太阳历金字塔 | 《吉尔伽美什》60进位制 | 种姓制度创造从1到9的数字 | 城邦民主政治帕特农神庙 |
| A．城邦国家形成，各国文字出现 | B．文化多样，折射人类社会生活 |
| C．各地区封建君主专制制度建立 | D．早期各区域文明是同时产生的 |
一部人类发展史，就是一部多元文明共生并进的历史。最初的文明出现于西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。由于历史环境的不同，西亚、埃及、印度、中国和希腊等古代文明呈现出多元发展格局。
请从古代尼罗河流域、古代两河流域、古代印度河恒河流域和爱琴海地区四处文明发源地中，任选一处并为其撰写解说词。（要求：解说词的结构分标题、开头、主体、结语四个部分，主要内容包括经济形态、政治制度、文化成果、历史遗存、著名人物、重要发明等。）文明 | 实行制度 | 文明成就 |
① | 君主专制 | 楔形文字 |
② | 法老制度 | 太阳历 |
③ | 种姓制度 | 《摩诃婆罗多》 |
④ | 城邦制度 | 神话、喜剧、悲剧 |
| A．①古埃及文明 ②古巴比伦文明 ③古印度文明 ④古希腊文明 |
| B．①古埃及文明 ②古巴比伦文明 ③古希腊文明 ④古印度文明 |
| C．①古巴比伦文明 ②古埃及文明 ③古印度文明 ④古希腊文明 |
| D．①古巴比伦文明 ②古埃及文明 ③古希腊文明 ④古印度文明 |
| A．不同种姓社会等级固定 | B．种姓与从事职业一致 |
| C．种姓制度尚未完全成型 | D．女性的家庭地位低下 |
| A．打破种姓制度的隔阂 | B．宣扬法律的至上权威 |
| C．推动社会阶层的流动 | D．维护高种姓贵族特权 |
材料一 灿烂的亚非文明
材料二 “平民政体”一词的确解应是自由而贫穷—一同时又为多数——的人们所控制的政体；相似地，“家头政体”一词的确解应是富有而出身（门望）较高——同时又为少数——的人们所控制的政体。
——摘编自亚里士多德《政治学》
材料三 到公元1世纪，罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国和汉帝国一起，连成了一条从苏格兰高地到中国横贯亚欧大陆的文明地带，从而使各帝国在一定程度上能相互影响。当然，即使早在古代文明时期，也始终存在着某种地区之间的相互接触，如游牧部落向四面八方的入侵就是一个证明。但是，在古典时代，技术的进一步发展使农业和文明的扩展大大超过过去，商队的路线已遍绕整个亚欧大陆，亚欧地区之间的相互联系更为紧密。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)材料一中的图1、图2、图3分别是哪些古代文明的代表？(2)材料二中的哪种政体更能发挥公民造就辉煌灿烂的古希腊文化的创造力，试举两例说明古希腊文化的创造力。
(3)综合以上材料，你能得出哪些人类文明的规律性认识？
材料一
、
材料二 婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。……雅典国家机构权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，因此，恩格斯说：“在雅典没有总揽执行权力的最高官员。”
——摘编自蒋云芳、胡长林《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出首次实现了B流域统一的国家的名称；并分析C流域的上古文明主要向叙利亚和巴勒斯坦扩展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出印度文化产生的社会基础；并说明印度文化传播的主要特征有哪些？
(3)根据材料三并结合所学知识，指出古代雅典的民主特征；并简要评价雅典民主政治。
(4)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对地理环境与人类文明发展的关系的认识。
