一个国家和民族走什么样的道路，对其文明和文化的发展走势具有决定性意义。一方面，中西方文明起源不同，但文明是平等的，在交流互鉴中融合发展始终是历史常态。中西方文明的形成和发展有其各自的社会基础和地缘优势，同样源远流长、影响至深。另一方面，人类文明的多样性始终是一个客观现象，文明之间并没有高低优劣之分。随着现代化的诞生，人类逐步开启了全球化的历史进程。人类文明新形态与西方孕育的资本主义文明相比，表面上有许多相似之处，但实际上截然不同，其特定内涵与精神实质是资本主义文明所不可能具备的。
——摘编自杨增《《大历史观视域下的人类文明新形态：》
阅读材料，任选角度，提出一个观点，并结合所学知识进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰）材料一 尼罗河孕育了古埃及文明。金字塔、神庙建筑以及绘画与雕刻艺术作为古埃及文明的重要组成部分，展现了独特的风格。在干燥少雨的古埃及，日出、日落在埃及人的生活和思想中占有十分重要的地位。埃及人把太阳当作一切生命的源泉，所以太阳力量的人性化——太阳神，在埃及人的心目中是创世之神。为此，古埃及人建造了祭祀神灵的祭坛、塑像和神庙。这些艺术是庄严的，主要用于神圣的仪式。正如美国人类学家房龙所说：“金字塔不是表达美感的产物，它的高度实用性与现代银行保险柜相似。但与保险柜不同的是，金字塔的修建，不是为了保存珍宝，而是为了保存比珍宝贵重得多的埃及先王的遗体。”总之，在尼罗河环境下形成的宗教思想以及法老的权威深深地影响着古埃及艺术。
——摘编自赵克仁《尼罗河环境与古埃及艺术风格》
材料二 城邦在古希腊的政治和社会生活中扮演着重要的角色，艺术成为弘扬美德的一种手段。“只有公民才能够在国家中认识到他的所有才能和美德，并为国家服务；希腊人的整体精神和他们的文化与城邦紧密相连，在黄金时代，他们在诗歌和艺术方面所取得的最高成就都归于公共生活，而非私人的快乐王国”。古希腊的艺术家们将体现城邦的精神、城邦的面貌视为己任。相较于古埃及君主专政的奴隶制对人性的压制，古希腊留下的建筑遗迹基本上都是公共建筑，如宗教建筑、城邦市政建筑和城邦社会与文化生活场所等，人物也是艺术的唯一主题。古希腊艺术奠定了欧洲艺术发展的基础。
——摘编自马蹒非《古希腊艺术中的美德观》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代埃及艺术的特点及成因。
(2)根据材料二，指出与古埃及相比，古希腊艺术的不同之处，并结合所学知识分析古希腊艺术发展的影响。
材料一:西方政治制度的起源地古希腊,大大小小的岛屿和纵横交错的山川被海洋所分割，多山、多岛屿、海洋环绕的地理环境孕育的是一种海洋文明,为多元化的政治体制的发展提供了空间。因为这种地理环境形成的城邦国家都是比较小的政治共同体,希腊半岛被纵横交错的山川分割成很多小的相对独立的城邦,很难有一个城邦能够完全征服其他城邦,专制王权很难出现。与古希腊相反,中国是广阔的平原，很容易产生彼此的兼并和征服现象，因此在中国,王权从一开始就很强...中国这种传统的农业大国孕育的是一种农耕文明，农耕文明趋向于一种安定,这样一个因地理环境引起的大一统的政治格局,很容易产生君主专制制度。
材料二:儒家的思想在封建社会占主导,孟子云:“人之初,性本善,性相近，习相远。”相信道德教化的力量,轻刑罚，“以德治国”,用道德的力量来治理国家，因此在中国整个制度设计里面,统治者的道德修养成为最主要的，而法制沦为一种辅助的东西。..中国古代过分地强调德治的力量而忽视了法治,由于没有法治,因此人治就成为必然。而在古希腊文化里面理想中的人与现实中的人一样,他也有七情和六欲,所以他也会犯这样或那样的错误。在这种情况下,西方对人性存在着一种怀疑,因为人性本恶,人追求各种利益的最大化,所以,需要借助一种东西来约束人的这种自私自利危害他人权益的行为,这种东西就是法律制度。
在制定制度的决定性因素中西方的考虑也是不一样的……西方人首先考虑的是随着他们这种权利关系的变化,他需要做政治和制度上的一种变动来去维护自身的权利……基于这种考虑,所以在进行政治制度设计和改变的时候,就会更多考虑怎样才能确保每个人拥有相应的政治权利，以及在进行经济活动的时候自身的财产权。在中国……直以来就离不开一种血缘宗主关系，在这种血缘宗主关系里必然会形成一种家长制，这种家长制会从家里延伸到整个国家的制度,因此，在国家制度的形成里政治权力就成为一种首要的权力，在进行制度设计的时候是一种类似于谁的权力大谁说话的力量就大。体现的是政治权利囊括整体政治制度的一种架构。
——摘编自李嘉伟《中西方古代形成不同政治制度的原因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析地理环境的差异对中西方政治制度的形成所产生的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中西方政治制度形成中各自的特点。
材料一 希腊语中，“国家”与“公民身份”、“公民团体”、“宪政”等概念存在着必然联系。“国家”与“公民”是同义语，其含义可引申为：城邦国家作为一个整体在一定的国土范围内是一个权力主体；权力主体的本质便是主权，主要体现为凡城邦公民都是主权所有者，即主权在民。国家、城邦、公民在雅典呈现为一体化。
——摘编自张庆服《雅典与西周国家形态的差异》
材料二 汉语“国家”是组合词，“国”被理解为家族的集合体，“家”是国内基本单位。古代的“国”，不外乎是“家”的放大，家国同构。国家体现着政治关系与血缘关系的浑合，其本义为“天下一家”，“家天下”，国之本在王家。家，即家族，是宗法血缘关系的载体。在古人观念中，不论是国家动乱，还是国土缩减、只要君王之家、农之家存在，国家就会永存。国家不含主权、疆域的观念，表现为普世性。
——摘编自张庆服《雅典与西周国家形态的差异》
材料三 西周之子弟被分封于各地，一定程度上造成了周族的迁徙和流动。西周自身人口有限，他们分处各方时，为了扩大统治基础，还常把部分被征服者从他处迁置于国。居于统治地位的周王室和各国公室也不可能仍是单纯负责处理本族事务的氏族机关，而应是带有公共性质的国家政权。
——摘编自赵世超《西周政治关系、地缘关系与血缘关系并存现象剖析》
(1)材料一中“国家、城邦、公民在雅典呈现为一体化”，表明公民拥有什么样的地位？结合所学知识简要评价雅典的民主政治。
(2)根据材料二，概括西周国家形态的特点。
(3)根据材料三，分析西周分封制建立的意义。
材料一 古巴比伦文明也被称为美索不达米亚文明，位于底格里斯河和幼发拉底河两河流域之间，是世界上最古老的文明之一。这里土地肥沃，有足够的水资源，为农耕经济的繁荣提供了地利基础。它在面临各种入侵时，展现出了古文明特有的包容性，这些入侵者并没有成为苏美尔地区的异类，相反，由此产生了一连串伟大的帝国。美索不达米亚文明最初是由坐落在苏美尔的12个独立城邦构成的，但是为了争夺彼此的土地财富和食物，这些城邦之间彼此征伐，征战不休。他们开创了文字、法律、科技、文学等方面的先河，成为人类历史上的重要里程碑。
——摘编自晏绍祥《世界上古史》
材料二 苏美尔人比希腊人更早发明了国家组织并进行政治活动，并把政治制度中最重要的内容之一——城邦概念传给了西方文明，从而对希腊城邦的形成产生了重要影响。在宗教上，毫无疑问，美索不达米亚对希腊世界产生了深刻的影响，苏美尔和亚述宗教在地中海文明演化中扮演着重要的作用，早期希腊的宗教信仰和实践必定可以追溯到美索不达米亚这个源头。由于两河流域的军队习惯性使用希腊雇佣军，这使得希腊人能够将苏美尔人创造的作战技术如方阵技术带入希腊，改进了古希腊军队的作战方式。
——摘编自陈恒《美索不达米亚遗产及其对希腊文明的影响》
(1)根据材料一，分析推动美索不达米亚文明形成的主要因素。(2)根据材料二，简析美索不达米亚文明对古希腊文明的影响。
材料一 希腊半岛在地理上被众多海湾和延绵的山地分割成了大小不一、互不统属的单元。公元前6世纪初开始，古代雅典城邦内部经历了一系列的改革和斗争，贵族权力不断被削弱，雅典政治逐步走向民主化。在雅典，一个公民是一个兵士、一个法官，并且还是政府会议中的一分子。柏拉图曾描述：“人们看到建筑师、铁匠、皮革工、商人和水手毫无差别地站起来发言，不管他们富裕还是贫穷，是贵族还是普通人。”雅典还构建了一套预防权力集中的机制。如议事会常设机构，采取的是10个部落轮流当政的办法，议事会的负责人也由抽签决定，每天更换，任何人不得在一年中两次担任负责人。雅典民主政治是一种特殊的政治体制，相对于整个世界而言，雅典民主政治波及的区域和影响是有限的。雅典民主政治存续的基础是以人们生存和安全利益基本一致为特征的小国寡民的城邦，其民主观念来自于史前的民主传统。
——摘编自张慧张文伟《古代雅典民主政治特殊性分析》
材料二 中世纪的基督教会是一个有着独立体系的国际组织，有着独立于世俗政权控制的权力。同时教会在与国家争夺权力的过程中提出的限制王权的理论及其实际采取的措施也对人们后来反对专制主义的斗争提供了重要的素材。基督教成立之初，为取得人民的拥护，它的各种教义代表着广大人民的利益，体现一种原始民本、平等的观念。从本源上来说，基督教思想与自然法观念本来就具有某种亲和之处，《圣经》中就曾表示自然本性与法律应该具有内在的一致性。欧洲宗教改革时，马丁·路德等人以《圣经》为依据，重新提出平等思想，为新兴资产阶级提供了平等观念的思想武器。“在极端的情形下面，世俗统治者执意不听从教会的道德指导，有良知的基督徒甚至得放弃对国家的忠诚，负起建立新政治秩序的革命责任。”
——摘编自杨骐萌《试论中世纪西欧宗教思想对近代民主政治的影响因素》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代雅典民主政治特殊性的体现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧宗教思想中影响近代民主政治发展的因素及其作用。
材料一
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 黑格尔曾说：“东方世界是希腊世界的基础”。西方处于原始社会时期，东方的两河流域、埃及、印度等地都已建立了强大的国家。随着东西方贸易的发展，战争的不断发生和大规模的移民，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合，促进了东方文化逐渐传入希腊。希腊人从东方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比伦的天文学、数学和医学等自然知识，也吸收了他们的农业、手工业和航海、铁器制造技术，还从东方各种原始宗教迷信观念中吸取了很多东西，从而产生和丰富了自己的文化。
——摘编自陈恒《略论希腊文明中的东方因素》
(1)结合材料一和所学有关知识，概括古希腊文明的特征。(2)对材料二中黑格尔的观点加以阐释。
材料一 正如马克思所认为的那样，古希腊殖民最根本的原因是当时的人口增加带来巨大压力，同样还包括各城邦内部的阶级斗争所引发的人口外流。除此之外，工商业的发达也是影响殖民的重要原因，为了寻找更廉价的原材料和更广阔的市场，商人也成为了对外殖民的重要成员。希腊本土的地理缺陷日益明显，资源和市场的贫乏伴随着国内人口的暴增进一步推进了海外殖民，去海外寻找立足空间成为了人民的正当需求。政治家族的权力分配和“宁为鸡头不做凤尾”的传统思维的影响，也促进了古希腊上层势力主动前往海外拓展的意愿，同时，先进发达的航海技术也为这些出走提供了客观条件上的便利。
——摘编自《从西方人的扩张精神入手，探讨古希腊海外殖民的持续性》
材料二 西班牙、葡萄牙的殖民扩张主要是国家组织的，带有很强的封建性，其掠夺的财富在本国并没有转化为资本，而在统治阶级向欧洲其他国家购买享乐用的奢侈品时逐渐流失；荷兰、英国、法国的殖民扩张主要是殖民公司组织的，以营利为目的，带有很强的资本扩张的性质。
——摘编自赵卓煜《西班牙史话》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊殖民与近代早期殖民扩张的不同特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明古希腊殖民与近代早期殖民扩张的影响。
材料
| 时间 | 内容 |
| 古希腊亚里士多德 （公元前384—前322年） | 一个善良的、有德性的人在物质生活方面比较匮乏，可以在荣誉方面获 得奖赏和补偿，正如他所说：“荣誉是对德性的奖赏，我们只把它授予好 人”，“荣誉是对德性与善举的奖赏”，“对在钱财上受损的人就要给他们 以荣誉” |
| 古罗马帝国时期塔西佗 （公元55—120年） | 在战场上，酋帅的勇敢不如他人，是他的耻辱；侍从们的勇敢不如酋帅， 也是他们的耻辱。假使自己的酋帅战死，而自己却从战场上生还，这就 是毕生的耻辱了。保卫首帅，甚至将自己的军功献归酋帅的名下；这才 是精忠的表现。首帅们为胜利而奋斗，侍从们则为首帅而战斗 |
| 文艺复兴时期莎士比亚 （1564—1616年） | 荣誉和生命是一条根，失去荣誉我便不能生……我为荣誉死来为荣誉活 |
| 启蒙运动卢梭 （1712—1778年） | 一个人配获荣誉的标准在于是否有德行，而真德行要具有美好的灵魂， 而非仅有美丽的外在。美好灵魂的首要就在于要有人性尊严和内在价值 |
——摘编自周世露《西方启蒙时期荣誉观的转变研究》
从材料中提取两条或两条以上信息，结合所学知识，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐释。（要求：明确写出所拟论题，阐释须有史实依据）
材料 英国伦敦大学的佩里格林·霍登力图从微观生态的视角，从人与环境互动的角度来重构地中海的形象。地中海有复杂的海岸线和数不尽的岛屿、环环相扣的低地、能够频频通行的津涂与河流，这些地理条件使得密切交流成为可能。荚国剑桥大学的大卫·阿布拉菲亚将公元前1000年一公元前600年的地中海称之为“五个地中海”中的“第二个地中海”。阿布拉菲亚对这一时期地中海世界的描述，主要基于腓尼基等族群的商贸活动勾勒出的一幅整体图景。在这幅图景中，主要的活跃者还包括希腊人和埃特鲁里亚人。阿兰·布莱松海运在成本和速度方面具有相当的优势，尤其是在重型货物的运输方面具有特殊的优势。从这个意义上讲，人们认识到地中海可能提供了一个特殊的连通空间。
——摘编自李求斌《地中海共同体：古代文明交流研究的一种新范式》
根据材料，自拟一个论题，并结合所学知识对地中海共同体进行阐述。（要求：论题明确；表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
