材料一 西方关于社会福利的思想最早可以追溯到古希腊学者的著作中，如柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》都强调集体利益和城邦和谐。进入古典时期，特别是雅典农业和工商业的空前繁荣，加上盟邦每年的贡金等，使得城邦的财政收入大大增加，这为改善人民的社会福利提供了经济基础。古代雅典采取了一系列福利措施，如保证充足的粮食供应，实行军事移民，解决公民就业，救济贫民，公葬烈士和抚恤孤寡，等等。
——摘编自曹春梅《试论古典时期雅典的社会福利》
材料二 “福利国家”思想和实践在英国可以上溯至19世纪的新《济贫法》等法规，但全面铺开则是二战之后的事情了。建立完善的社会保障和福利制度体现了英国国民的普遍意愿，以至于英国主要政党及其领袖人物，不管内心对此真实看法如何，在二战之后都长期以“福利国家”倡导者自居，非如此则无法争取选民支持。正是这种意愿，使得英国选民在二战刚刚结束之时就抛弃了领导他们赢得胜利的丘吉尔，转而选择了艾德礼，其关键原因之一就是后者带领工党提出了比较系统的社会保障和福利制度目标。20世纪五六十年代，英国福利项目之多，政府向国民提供的津贴和补贴名目之繁杂，为其他许多资本主义国家所望尘莫及。
——摘编自梅新育《英国“福利国家”制度的启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析古典时期雅典实施福利政策的有利条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括二战后英国福利制度建设的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简述从古典时期雅典和二战后英国福利政策中所得到的启示。
材料 追求幸福是全人类的最大愿望和永恒主题。几千年来，人们为追求幸福不懈努力、艰苦奋斗，心中充满了诸多对幸福生活的向往与憧憬。
西方幸福观
类别 | 内容 |
感性主义幸福观 | 强调人的自然需求以及通过欲望的满是而获得快乐，认为人活动的目的是在于追求快乐，避免痛苦。梭伦将人的幸福概括为中等财富、身体健康、心情愉快、好的儿孙、善终五个方面。 |
理性主义幸福观 | 崇尚人的理性，追求道德品质的完善，关注人类精神的自由和圆满，轻视物质欲望和享受。苏格拉底的幸福观即知识（理性）是前提，道德是途径，幸福是目的。亚里士多德强调幸福是人完善自己的一种活动。 |
基督教幸福观 | 以来世主义为基调，幸福是人们对于某种信仰的不断追求。罗马帝国教父的代表人物奥古斯丁认为反省自身的罪恶，向上帝仟悔才是人类获得幸福的唯一途径。 |
劳动致福观 | 突出劳动在创造幸福中的重要作用。在卢梭看来，“一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西，就等于是在行乞”。费希特指出，劳动是每个公民的基本权利和义务，每个公民都能得到应得的劳动报酬。 |
——摘编自孔德生、黄晓天等《西方幸福观的历史回眸与现实思考》
提取材料部分或整体信息，结合所学知识，自拟论题并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
材料一希腊文化.主要是指公元前5世纪至前4世纪希腊古典时代以雅典为代表的文化。发达的商品经济.宽松的政治氛围，使希腊城邦孕育、诞生了杰出的文化成就。在古代世界各个文明之中，希腊文化是最有科学性和民主性的古代文化之一。尽管希腊文化的文化基础是吸收东方文化发展起来的，但其文化成果却光辉盖世，获得“古典”的美名。古希腊的文化成就在世界文化史上占有十分重要的地位，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世，而且以其.理性精神独树一帜。希腊文化形成以后，像一个高能量的“精神能源”，呈辐射状向地中海周围地区强劲地扩散，自古至今，以致影响着欧洲和世界文明。其影响是巨大的，以致有学者断言：“一切文明国家在一切有关智能的活动方面都是希腊的殖民地。”古典时代的希腊在文化的各个领域出现了全面繁荣：文学、艺术、哲学、史学和科学技术等方面都取得了丰硕的成果。短短几个世纪里创造出如此辉煌、如此灿烂的古典文明，这就是古希腊文化的迷人之处和光环所在。
——摘编自【美】威尔·杜兰《世界文明史·希腊的兴衰》
材料二罗马征服整个巴尔干半岛之后，大批受过良好教育的希腊人被当作奴隶带到罗马，给罗马奴隶主贵族充当家庭教师、医生、仆人、建筑师、乐师等，奴隶教化了主人。同时，许多希腊艺术品被作为战利品运到罗马，各类哲学、文学和科技著作也源源不断地流入罗马，为罗马人所吸收和借鉴。有钱的罗马人，都要尽可能地让自己的子弟赴希腊留学。从文化方面来说，帝国的扩张使得它接触到希腊文化。与希腊人相比，罗马人没有太多的闲暇，他们四处征讨，兵戈扰攘，其精力更多地用于如何维护一个国土广袤的大帝国，而无暇顾及诸如文学、艺术等方面的创造，相反，更注重于实际行动，他们所要求的是运用自身的智慧从哲学中直接找到为其运用的某种行为准则或治国方法，并将他们再进一步具体化。因而，他们用于辩论社会正义的时间少，用以投身国家管理的时间多。因此，古罗马人选择了借鉴。罗马人创建以地中海为中心的政治架构经历了漫长的过程。从罗马建国到统一意大利半岛，再经三次布匿战争战胜迦太基，其后又逐一征服马其顿、希腊半岛、叙利亚，最终造就了罗马帝国。在这惨烈、持久的征战中，罗马人对异族文化表现出极大的包容性。许多统治者和高官都师从希腊奴隶或希腊家庭教师，因为他们认为希腊语更优美，表达力更强。帝国建立后，希腊人的建筑艺术、雕塑和绘画、圆形剧场在罗马迅速蔓延。那些在军事上发迹的贵族发现自己的口才同自己的身份已是大不相称，于是他们纷纷拜倒在能言善辩的希腊人面前，希腊人的修辞学也因此特别走运。
——摘编自谢振玲《论古希腊文化对古罗马文化产生影响的原因》
(1)根据材料一，概括古希腊文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析古希腊文化对古罗马文化产生影响的原因。
材料一 雅典城邦的领导人伯利克里说：“我们的城市对全世界的人都是开放的。”哲学家、作家、学者、艺术家等都跑到雅典来，在雅典，他们有广大的施展才能的余地。雅典城的演剧、庆节、献祭等，都是一笔很大款额的开销，大部分是以“社会义务”的形式分摊给富裕的工商业者的。在城邦民主政治机构如公民大会和议事会出现的同时，市政公共建筑随之出现。市政广场是交流信息、参与市政议会和公民大会的“民众集会之所”。
——摘编自解光云《论希腊古典文化繁荣的城市因素》
材料二 当罗马帝国君临整个地中海世界之后，诸皇帝都根据希腊人的历史教训，采取了得到证明的且十分有效的方法：大量建立和发展城市。由当地上层人物实行城市自治，使其与帝国融为一体。阿里斯提德认为：“如果没有那些有能力管理自己的事务并能为帝国收税的城市，罗马是不可能统治行省……新组织起来的城市的第一项义务就是把城市青年送到军队里去。”罗马帝国早期常常出现这样的情形：当罗马由于对外进行战争而需要征募新兵的时候，城市化受到的“鼓励尤甚”。古罗马的市政建筑追求整体和谐，强调中轴线在城市建设中的作用。为了宣扬皇权的伟大，各朝皇帝竞相营建大型建筑。
——摘编自段光达《罗马帝国早期城市化运动的原因及特点》
(1)根据材料一，分析城市对古代雅典文化繁荣所起的作用。
(2)根据材料二，概括罗马帝国推动城市化的原因，综合材料并结合所学知识，指出古雅典城与古罗马城的规划所折射出的政治差异。
材料— “真正的历史学是从修昔底德的著作开始的”。修昔底德出生在雅典伯利克里统治下的“黄金时代”。其代表作《伯罗奔尼撒战争史》严格地按照编年体记事。约有四分之一篇幅是演说辞，其中伯里克利在“阵亡将士国葬典礼上的演说”更是脍炙人口的名篇。他在著作中引用伯里克利的话说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果”，力图站在世俗的立场上总结这场战争的原因及其教训。他将自己参与过的伯罗奔尼撒战争作为写作的唯一主题，“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能一一准确核实过了的”。虽身为雅典人，但对这场战争的叙述却是以一种旁观者的态度来记述的，并非偏袒雅典。
——摘编自李永明《从<考古学>篇看修昔底德的历史思想》等
材料二 “鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是司马光编写《资治通鉴》的初衷。其成书于赵宋政权内外交困由盛而衰的转折关头。司马光为编写《资治通鉴》，设定了极其严苛的三道编撰程序。第一道是编“丛目”，就是按照年月日的时间顺序排出史料索引。有学者研究指出，三百多万字的《通鉴》是从六七千万字的正史、杂史中精心淘炼出来的，而且《资治通鉴》中所引用的许多史书现在早已失传。第二道工序叫做写“长编”。长编可看作一种史书体裁，写作原则是“宁失于繁，无失于略”。按照这个要求，修书者必须详细阅读各种史料，一旦出现记载不一致的情况，还要认真考异（分析史料），并详细注明是否采信的理由。最后一道工序是定稿。这项工作主要由司马光自己完成，他要在长编的基础上考订史实、删繁去冗，同时还要统一语言风格和全书整体逻辑。为编写《资治通鉴》，司马光等人付出了常人难以想象的努力。这样的工作，如果没有一种伟大的自我牺牲精神，无论如何是办不到的。
——摘编自周吉《宋朝进行时》
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》的史学特点。(2)根据材料并结合所学知识，分别概括《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》产生的历史背景及其共同的历史价值。
(3)根据材料并结合所学知识，概括伟大历史学家应具有的优秀品质。
材料一 在古希腊的雅典，为构建社会道德价值观，挽救衰颓中的城邦制度，亚里士多德提出，人必须加入城邦生活，城邦是实现人类本性的道德共同体，城邦所求之善业，在于培养公民高尚的行为，造就有文化的君子。人类要幸福，具备德行是必备条件，追求至善就是追求现实的幸福。人类“如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”，人类将无幸福可言。
——摘编自孟广林《中西人文精神及其当代价值》
材料二 1902年初，梁启超在《新民说》一书中，对中国传统的儒家道德进行了尖锐的批判，认为中国传统的私德教育已无法适应建立民族国家的需要，所以倡导道德革命，在国民教育中大力倡导公德教育，将培育公德作为新民的第一要务。
——摘编自梁启超《新民说》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括亚里士多德“美德哲学”的主要内涵并分析其产生的背景。(2)根据材料二并结合时代背景，分析梁启超“公德”思想出现的原因。
材料一 一般来说，城邦综合土地、人民及其政治生活而赋有“邦”或“国”之意，每个城邦都是由一个中心城区，加上周围的农村地区构成。亚里士多德指出：一个城邦最适当的人口限度是大到足以自给生活之所需，小到观察所能遍及。在城邦中，公民通过抽签形式产生管理者，公民大会与公民权力一步一步地得到加强，形成了特有的政治体制，这也催生了希腊思想领域的繁荣。古典时代（公元前5～4世纪中叶）希腊城邦发展达到极盛，与爱琴海的早期国家相比，政治制度与国家形式发展水平更高，到了马其顿统治时代，城邦作为一个独立的政治单位仍继续存在。
——摘编自张广智《略说古希腊的城邦文明》
材料二 随着经济的发展，在紧邻古代城市、城邦、修道院的地方或村庄的郊区，开始出现商人聚集地。由商人组织成的经济活跃中心周围很快聚集了一批手艺人，而成群的工匠的手工业产品流传到远距离的他地就必须依靠商人。商人们保证了商品流通，促进了经济的专业化和城市中心人口的集中，因此其阶级权力不断上升。这些城镇由领主建立并保护，旨在招徕自由地租保有者，鼓励他们缴纳货币地租，也有一些领主让渡一些权利，如让与土地保有权，以有利于市镇发展。西欧中世纪将分封制、庄园制等作为其主要标志，城市则成为“封建海洋中的一片孤岛”，由商人和手工业者构成的市民成为最早的反封建的力量，他们作为摧枯拉朽的力量源泉，不断噬咬着封建社会的内部肌体，孕育着自由和斗争精神，最先在封建体制内部唱响了资本主义的赞歌。
——摘编自朱明《重新审视西欧中世纪城市的“自由”》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出古希腊城邦的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中世纪欧洲封建城市兴起的原因及意义。
材料一 地中海优越的地理环境赋予了古希腊人发达的航海事业，典型的海洋文化和独特的民族特性，使其具有高度开放性，加上繁荣的商贸经济造就的商业文化和高度发达的城邦民主制所提供的良好宽松的政治氛围，以及长期的海外殖民活动等因素的合力作用，造就了古希腊人的求知进取精神，决定了它的文化结构的开放性，而只有开放性的社会组织、文化结构，才能保持活力，汲取最多的能量。地处欧亚非三大洲的交汇点上，得信息交流之先，使它得以同周边其他民族进行频繁的文化交流，从中学习、吸纳、融合其他民族文化的先进成分，传播、辐射本身文化，从而强有力地推动了希腊文化的发展、壮大，并且取得辉煌的成就。
——摘编自罗立东《古希腊文化的生态环境论析——兼与中国文化比较》
材料二 正是由于对人的重视，所以古希腊人造就了神人同形同性的神话体系，神就在人身边，他们绝不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些极富有人情味的生灵。古希腊人认为，人的美丽不在于他的衣着或装饰品，美丽体现在自身的美质上，而美质的获得靠的就是智慧。“一个人，如果在他那里理性地实现他的目的，以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的”。古希腊神话与《荷马史诗》中，宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，但却无法行使专制暴君的特权，女神可以拒绝他的求爱，普罗米修斯可以违背他的禁令，偷盗天火传给人类，埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒，我的苦难就没有止境”的呼喊，并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前，依然傲然挺立，发出令宙斯心惊肉跳的预言：“宙斯很快就会不体面地被推翻。”
——摘编自尚烨《古希腊文化特色分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古希腊在文化领域取得辉煌成就的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括古希腊文化的特点。
材料 古希腊医学的萌芽产生于荷马时代。古希腊地处地中海北岸，东与小亚细亚半岛隔爱琴海相望，南与埃及隔海相望，同时由于商业发达与古老的两河流域、印度文明联系密切。（k荷马史诗》记载，“埃及肥沃的大地上……居民个个精通药理”。在希波战争后的“黄金时代”，与奴隶制经济的高度繁荣相对应的是古希腊医学在希波克拉底手中达到了理论和经验方面的完全成熟。“人是万物的尺度”，古希腊的医学开始以人为中心，治病不再是神的功绩而是人的努力。哲学家阿尔克迈恩是当时有名的生理学家，发现了耳咽管、视神经等。《荷马史诗》中记载着“他一个人值数条命，因为他可以无可匹敌地从伤口处拔除箭，用药草药膏治好伤”。统治者对于医生的态度也很友好，在亚历山大时代的博物馆中就有专供解剖和实验用的房间。在这样的社会环境中，才诞生出了古希腊医学。随着亚历山大帝国的解体和希腊奴隶制经济的全面衰弱，西方政治经济文化中心向罗马移动，而耀眼的古希腊医学也随之走向停滞与衰亡，继之而起的是古罗马的医学。
——摘编自聂精保《试论古希腊医学繁荣的社会因素》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出古希腊医学繁荣的主要原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出古希腊医学繁荣的影响。
材料一 口述社会是古代世界的共性，和希腊社会一样，古代的埃及、两河流域、印度等都经历了相当长的一段口述社会阶段，史诗和抒情诗的发达即鲜明的例证。古希腊人创作了不朽的《荷马史诗》，苏美尔人有宏大的《吉尔伽美什》史诗，古印度人有著名的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。但是以口头说服为特征的演说却唯独兴盛于古希腊的雅典城邦，成为雅典社会的一个普遍现象和显著特征。
——摘编自威廉·麦克尼尔《世界史：从史前到21世纪全球文明的互动》等
材料二 作为政治领袖的演说家正是通过演说影响甚至左右民众在公民大会上的决策和陪审员在公民法庭上的判决。因此，在雅典民主政治中，民众的决策需要政治领袖的建议和领导，政治领袖的建议和领导需要民众决策的认可和制约。雅典政治领袖的领导权和民众的决策权长期处于一种相互制约和平衡的状态，从而使雅典民主政治在二百多年的历史中处于一种相对稳定的状态。
——摘编自蒋保《演说与雅典民主政治》
材料三 雅典实行公职民选，民选的方式法律作了规定，具体分为两种。一种是举手和投石（将计票的小石子投入规定的壶中）；一种是抽签。第一种方式遵循“少数服从多数”的原则作出裁决，用于专业技术性官员的选举，如选举将军等。第二种方式虽然原则上平等，但抽签当选具有偶然性。
——摘编自何炳松《欧洲大历史》等
材料四 在雅典，将军是要求具有特别军事才能的要职，十位将军经公民大会选出后，还要由公民大会再次投票的多数来决定他们各自的具体职责，并确定一位首席将军来领导“十将军委员会”。在抽签中，为防止不适宜担任公职的人当选，法律规定审查合格者才能参加抽签。每一个候选人要接受任何一位公民带挑剔的追问和诘难。
——摘编自《浅谈古代雅典公民选举制度》
(1)根据材料并结合所学知识，概括演说在雅典兴盛的背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明演说对雅典社会的影响。
