材料一 古代雅典人非常重视发展体育、德育、智育、美育相结合的体育教育，其目的是把奴隶主子弟训练成身强力壮的武士，使他们成为有一定知识的上层统治分子、有文化教养的商人和有较强理论水平的政治家、雄辩家。他们在身体练习中，逐渐形成既强壮又匀称的优美体型，他们认为在世界的万事万物中，只有健美的人体才是最匀称、最和谐、最庄重、最完美的。所以，他们把人体的健美看作是美的最高标准，并在社会中形成了崇尚肢体美和追求健美的风俗。许多神的艺术形象也都是具有发达和匀称肌肉的健美人体，如太阳神阿波罗、大力神赫拉克勒斯等都是按，照当时最理想的健美人体来塑造的。
——摘编自孙方旺《斯巴达与雅典体育的异同及启示》
材料二 南京国民政府时期，学校体育思想十分活跃，武术在这一时期迅速发展，张之江建立中央国术馆，随后全国各地出现了国术馆，国术馆对当时武术的传播起了非常大的作用，使人们对体育的认识不仅仅局限于对体育运动赛事的关注。抗日战争时期，体育对于提供兵源起了一定的积极作用。体育锻炼也可以提高人们的身体素质，这可以使人们在战争中更好地生存下去。由于当时的社会形势，当时的金陵大学、燕京大学筝一些国内知名学校开始迁到云南以及四川，这些学校不仅在校内自行组织体育活动，也会在学校之间、区域之间举行体育比赛，这些体育比赛活动使得体育在社会之间的传播更为广泛。
——摘编自陈茂春、刘中强《晚清民国时期学校体育思想演变（1840—1949）探究》
材料三 新中国成立70年来，体育始终走在中国对外交往的前沿，为服务国家外交大局、促进体育改革发展作出了重要贡献。2。世纪70年代初，著名的“乒乓外交”打破了冷战时期的外交僵局，书写了“小球转动大球”的历史佳话。70年来，我国与180余个国家和地区建立了双边体育友好关系，与100余个国家签署了双边体育合作协议，与国际奥委会、亚奥理事会及各国际单项体育组织间的关系日益密切，在国际体育事务中的话语权显著提升。党的十八大以来，体育对外工作不断深化，体育成为“元首外交”的新亮点。国家主度习近平亲力亲为，通过体育助推国之交、民相亲，向世界展现出中国的开放自储、友善包容，用体育谱写中国与世界文明交流互鉴的新篇章。
——摘编自苟仲文《新中国体育70年》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明古代雅典体育教育的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括南京国民政府统治时期中国体育发展的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新中国体育外交日趋活跃的原因。
| 区域 | 文明特点 |
| 古代中国 | 中华文明是有着五千年悠久历史的世界上最古老的文明之一，它的形成与发展受到了我国固有的自然地理环境的影响。正由于地理环境的作用，中华文明的形成才有了独自发生、多元发展等特点。 |
| 古希腊罗马 | 独特的地理环境成为供给古希腊文明大厦的砖瓦石灰，而古希腊文明表现出对人格、尊严、自由、权利等因素的独特追求，实际上就是一种对民主精神的追求。罗马法的精神支柱是理性主义，适时开放、兼容并蓄是罗马文明不断发展的动力。 |
——摘编自毛曦《中华文明形成的地理条件分析》等
从材料中提出一个论题，并就所拟论题进行合理的历史解释。（要求：论题明确，史论结合）材料一 我们所拥有的大量资料表明，希腊文明事实上不是一个商业文明，而是一个以农业为其主要社会与经济基础的古代文明。这主要反映在两个方面，一是古典希腊城邦的主要社会与政治力量即公民的主体是自由农民，而不是手工业者或商人，也就是说，古希腊文明根本的经济基础是农业而不是工商业。证据的第二点是，同中国古代一样，在古代希腊人的思想中同样存在着重农轻商的观念，农业是最为高贵的，它同其他所有职业形成一种对立，而商业和手工业则是低贱的职业。
——摘编自黄洋《古代希腊土地制度研究》
材料二 在古代希腊，谷物的生产不能自给，自然经济意义上的农业难以成为城邦社会的经济支柱，更不是城邦社会最重要的经济来源。商品经济意义上的农业不仅在希腊的农业中占有较大的比例，而且处于重要的地位，它与工商业一起，共同构成了城邦社会经济基础的主体部分，成为城邦社会重要的经济来源之一。正是由于工商业的发展这一内因，才使古代希腊进入古典时代后达到了它的全盛时期，取得了各个方面的辉煌成就。可以设想，如果只有传统意义上的农业，而没有工商业的推动，古希腊的历史是不会出现一个古典时代的。
——摘编自王瑞聚《古希腊罗马论丛》
根据材料一、二并结合所学知识，围绕“古代希腊的经济属性”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 北京四合院（见图）的住宅形式同院中的人际关系一样，是整个社会政治制度的缩影。就拿房屋分配来说，正房永远是长辈的起居室，仆人永远住在最小的最不起眼的房间。家中晚辈的起居室也是根据昭穆制度排列。
——摘编自郑凯曰《四合院中的审美文化精神研究》
古希腊建筑中，神庙（见图）是最为典型的建筑形式。它是圣地最为突出的地方，又是城邦公共活动的中心，公民集会、讨论国家大事都在这里。该建筑各部分的比例与柱式的外在形体的风格，都以人为尺度，以人体美为根本依据……造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现。
——摘编自王颖轶《浅论古希腊国家意识形态下的建筑艺术》
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑与社会的角度进行中西比较。
材料一 春秋战国时代思想家们把最大注意力集中到人事以及人伦关系方面，从而构成了独特的古代人文主义思想体系，以突出人的道德理性为根本特征，因而可称为道德人本主义。道德人本主义侧重于家庭与社会的和谐统一，这种统一是以共同的人性和以共同的人伦道德为基础的。中国道德人本主义是以群体为本体的，主张大同世界天下为公，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子。
——摘编自乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》
材料二 古希腊早期哲学的人文精神表现在对终极生活方式的向往，以自己的方式来把握存在是一种生命的价值和生活的方式。法国哲学家哈道特曾说：“在这一时代（指古希腊罗马时期），哲学是一种方式，它必须在每时每刻都要践行，其目标是从整体上改造个体的生活。”因而哲学家注重从人的现实生活、从人的存在的困惑出发，追求人生幸福，通过这种生活方式达到对存在的切中而得到心灵的安定和自由。
——摘编自史巍《古希腊早期哲学的人文精神》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国先秦时期儒家人文主义思想的特点。
(2)根据上述材料并结合所学知识，指出与中国先秦时期的儒家人文主义思想相比，古代希腊人文精神的不同之处并分析原因。
材料一 本来周人只是一邦，邦君是大宗，邦君的支庶则是小宗；现在做了天下共主，“支庶”有不少都分封出去做了邦君。政治统治与家族统治既然还没有分开，那么宗族的分立，实际上也就是政权的分立，宗族的尊卑差别也就是政治上的等级差别。由分封所建立的邦，虽名义上是天子之臣，却是有很大.的独立性。“先君周公制周礼”，西周的礼制注重人们的身份秩序，即由家族的尊卑长幼到社会的上下贵贱。礼制具有国家根本法的属性。
——摘编自赵伯雄著（周代国家形态研究）等
材料二 梭伦改革提高公民大会的地位和设立400人会议，目的是限制贵族的权力。克利斯提尼改革，使执政官与十将军委员会互不统属，但相互制约；公民大会的立法权需经陪审法庭批准；每个公民都可以对城邦官员提起诉讼。城邦权力接受公民监督，公民制约权力。一系列政治家扮演着“立法者”角色。伯利克里时代，设立7名护法官，每年更换。当元老院或公民大会开会时，护法官位于主席旁边。行政官员也被限定在法律允许的范围内行使职权，以致“在雅典没有总揽执行权力的最高官员”。
——摘编自张庆服《希腊与中国早期国家形态差异析论一以雅典城邦和西周王国为例》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述周代国家形态的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出古代雅典国家形态与周代相比有何不同，并分析其成因。
材料 “地中海时代”的称谓比较形象地反映了人类古代历史上那光芒四射的一幕，但将“地中海时代”代表人类文明的第一梯层，就完全忽视了与希腊、罗马文明同样璀璨的古代东方诸文明，忽视了人类古代文明多元化的历史实际，是一种以偏概全的概括。“地中海时代”所能代表的，充其量不过是人类文明史上第一梯层的一个重要组成部分。
从16世纪开始，“大西洋时代”到来了，以欧美为中心区的资本主义文明，确实以种种形式占有、流播和影响了整个世界，因而“大西洋时代”的命名是当之无愧的。
第二次世界大战后，太平洋地区各国人民经过各种途径，赢得了国家的独立，从而获得了讨论“太平洋时代”可能性的第一个前提。太平洋世纪或太平洋时代，不是短期或中期内容易实现的事，它应该是一个比较长的历史过程，21世纪可能是这一时代的初期阶段。
——摘编自何芳川《关于地中海时代——大西洋时代——太平洋时代的提法》
结合材料和所学知识，从“地中海时代”“大西洋时代”“太平洋时代”中任选一个时代，并进行阐释。（紧扣材料信息，选取典型事例，表述成文，逻辑严谨，史实充分）
材料一极端民主政治催生出了雅典某些特殊的美德——“自由、平等、友爱”，这些美德最直接地表现了对弱者的同情。与奴隶均为国家所有的斯巴达不同，雅典除少数国有制外，绝大部分奴隶属于家庭个人所有，奴隶主与奴隶并肩工作、共同生活，他们的关系甚至要比夫妻和父母与子女之间的关系还要亲密。
——摘编自周芸《论古代雅典“温和”的奴隶制》
材料二罗马共和国末期，部分聪明的奴隶主为避免奴隶逃亡或吸引逃亡的奴隶，逐步改变对奴隶的剥削方式，他们把大范围的土地划分成许多小块，交给赎身的奴隶耕种，由此就变成一个新的社会阶层——隶农。进入帝国时代，隶农制获得较大发展，遍布于意大利本土和地中海沿岸各行省。许多贫困农民因不堪政府重税的盘剥和官吏的欺压，也被迫将自己的小块土地“献给”大土地占有者，以求获得“保护”，充当其隶农。恩格斯认为“隶农制是罗马奴隶制占有制生产危机的产物”“是孕育于奴隶社会中的一种新的封建因素”。
——摘编自任宪宝主编《全球通史：人类共同体的历史》
(1)根据材料一和所学知识，分析说明古代雅典“温和”奴隶制形成的时代背景。
(2)根据材料二和所学知识，概括古罗马隶农制的特点，并对古罗马隶农制进行简要评析。
材料 德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，出现在大概北纬25度至35度区间，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀觉醒”的现象称之为轴心时代，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，这是对原始文化的超越和突破。雅斯贝尔斯认为正是在公元前800年至公元前200年的这段时间，人类同最深刻的历史分界线相遇。在他看来，轴心时代同化了存留的一切，从那一时刻起，历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。所谓世界历史的“唯一的结构”，其实是指一种建诸人类共通感之上的“通性”。
——摘编自孙秀昌《“轴心”突破与“境界”自觉》
根据材料并结合所学知识，围绕“轴心时代”这一主题，凝练一个观点并对其进行阐述。（要求：自拟观点，史论结合，逻辑清晰）
材料一古典时代的雅典拥有一个作为市场的中心广场，公民的社会及政治生活多在这里进行。正如亚里士多德所说：“市场必然是这样一个地方，上面的广场我们可以用来消磨闲暇的时光，市场则可供我们交换各种生活必需用品。”此外，宗教圣地、露天剧场、体育场馆等公共生活空间，也成为城邦公民参与社会活动的舞台，生动地展现了城邦公共生活的画面。这些公共场所是向所有公民开放的，为数众多的公民经常聚集于此，以参加城邦的各种公共活动，这提高了公民的参与意识。
——摘编自邵令《古希腊公民的公共闲暇活动》
材料二17～18世纪，随着西欧各国的宫廷失去在社会生活中的核心地位，城市承担起传承经济文化的功能。剧院、音乐厅、咖啡馆等共同组成了城市的公共空间。戏剧不再是王公权贵的专属，而成为市民喜爱的一种艺术形式。大众剧院摆脱了宫廷戏剧的演出套路，上演了众多关注市民生活和讽刺政治的优秀剧作。这种由封闭到开放的趋势同样影响着西欧音乐的发展。在巴黎的公共音乐厅，交响音乐会和大型歌剧频繁上演，满足了民主时代人们的愿望。自1662年伦敦首家咖啡馆开业后，咖啡馆成为市民读报、交谈和讨论时政的自由公共空间。在资产阶级革命的推动下，公共场所的话题不再聚焦于文艺的评头论足，逐渐转向对自由民主的向往与追求。这引起了当时统治阶层的恐慌，不少公共场所因此而被指责为“鼓励政治分歧和反叛思想的场所”。
——摘编自许正林、李倩《近代西欧报刊与城市公共空间的关系探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出古希腊公共生活场所的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代欧洲城市公共空间发展的表现及其原因。
