某学习小组同学在研究中国近代史的时候，发现中国海关长期为外国所控制，由此激发了他们探索近代中国海关主权的兴趣。他们发现，中国近代海关关税主权的丧失始于鸦片战争后的《江宁条约》
材料一 “英国商民居住通商之广州等五处，应纳进口、出口货税、饷费均宜秉公议定则例。”
——《江宁条约》第十条
(1)《江宁条约》又称为《________》（填空）
1843年的中英《五口通商章程：海关税则》中，更明确要求“定洋货税则值百征五”，即关税税率为5%。同年签订的中英《虎门条约》规定：中国将来“有新恩施及各国，亦应准英人一体均沾，用示平允”。
(2)至此，英国从中国获得的侵略权益是（________）。（双选）
A.协定关税 B.设厂制造 C.鸦片贸易合法化 D.片面最惠国待遇
1844年，清政府又与某国签订的条约中规定“倘中国日后欲将税则变更，须与合众国领事等官议允。如另有利益及于各国，合众国民人应一体均沾”
(3)上述材料中的“条约”是（________）。（单选）
A.《辛丑条约》 B.《黄埔条约》 C.《望厦条约》 D.《马关条约》
关税自主权的丧失给中国带来了巨大的影响，此后，借由1853年上海小刀会起义使得上海海关陷入瘫痪的时机，英、美、法等国获得了上海海关的管理权，并把上海海关的制度迅速推行至全国。中国海关从业务管理到行政管理，完全掌握在外籍税务司手中。
材料二 近代中国海关大事记
| 1861年1月，总理衙门正式任命英国人李泰国为海关总税务司。 | 国民革命期间，中国共产党和中国国民党都明确提出关税自主的主张。 |
| 1863年11月，总理衙门任命英国人赫德为海关总税务司。1865年，总税务司署自上海迁设北京。 | 1928年，南京国民政府发起“改订新约”运动，先后与美国、英国、日本等国缔结了“友好通商条约”或新的关税条约。 |
| 1919年，中国代表在巴黎和会上提出废除外国在中国包括关税特权在内的一切特权的要求，遭到列强拒绝。 | 国民政府在关税自主权上取得了进展，但最高只能征收30%的附加税，同时，仍旧保留了外籍税务司制度。 |
| 1922年，在华盛顿会议上，中国收回关税自主权的希望再次破灭。 | 1949年10月25日，中华人民共和国海关总署成立，彻底收回了海关自主权。 |
材料三1863年总理衙门撤李泰国另派赫德任总税务司的札文
材料四1898年，赫德曾经这样说过：“我过去所作所为都是为了使海关站得住脚，并且不放松任何机会来扩展它的根基，从而保证它的稳定。”
——中国近代经济史资料丛刊编辑委员会《中国海关与英德续借款》
材料五 “1935年英国寄上海总署福贝士封”
如图所示邮件收件人福贝士（外籍）时任缉私科税务司。收件地址是上海赫德路（今常德路）421号海关总税务司署。
材料六1949年腾冲寄上海总署公函封如图公函的收件人是时任美籍总税务司李度，地址是上海常德路421号总署上海办事处。
（注：1928年，南京国民政府财政部要求总税务司署移驻南京。但英籍总税务司梅乐和借口南京无足够合适住房，将总署各科全部移设上海，称为“总税务司署上海办事处”，经过多次博弈，最终在南京设立海关总税务司署，但在上海开办总税务司署临时办事处）
(4)材料三四、五、六对于印证材料二“近代中国海关大事记”有怎样的史料价值？
(5)综合上述材料，结合所学，谈谈你对近代中国关税自主权变迁的认识。
任选其中一幅图片，提取材料信息，说明其对新中国历史的史料价值。
材料 一位美国记者的新闻采访
第七篇去前线的路上之《苏区工业》
南方的红军到西北时激起了一阵“工业繁荣”，他们带来了许多车床、旋床、冲床、铸模等。苏区工业有保安和河连湾的织布厂、被服厂、制鞋厂、造纸厂……目标是要使红色中国“在经济上自足”。
第八篇同红军在一起之《彭德怀印象》
司令部——当时指挥三万多军队——不过是一间简单的屋子，内设一张桌子和一条板凳。他同部下一样，只有两套制服。他吃得很少、很简单，伙食同部下一样，一般是白菜、面条、豆、羊肉，有时有馒头。
第九篇同红军在一起之《红军战士的生活》
每一个连和每一个团都有列宁室，这里是一切社会和“文化”活动的中心。室中有专为研究军事战术而设的一角，室的另一角是用来学识字的，这里可以看到每个战士的笔记薄都挂在墙壁上指定的木打上。
——摘编自【美】埃德加斯诺《红星照耀中国》（又名《西行漫记》）
提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪30年代中期中国共产党在陕甘宁边区的建设有哪些史料价值。
退想斋日记
（日记的作者刘大鹏，山西太原人，生在清末。和当时的知识分子一样，作者幼年读四书五经求取功名。1884年中举，后又三次参加会试，未中。一生没有做过官吏，基本上生活在晋中农村。）
光绪二十九年正月二十六日（1903年2月23日）
所到之处，人心莫不思乱，每闻人谈论，动辄曰：世道如此，不若大乱之好也。虽系愤激之言，究见人心离散矣。
光绪二十九年十一月初六日（1903年12月24日）
现在正太铁路之工已开，迨至工已告竣，铁路成而轮车通，矿务大兴，取煤取铁，其势纷如，三晋人民非但不能安枕而卧，且必受夷人之凌辱，即欲逃避而莫能矣。
光绪二十九年十一月二十一日（1904年1月8日）
当此之时，四民失业者多，士为四民之首，现在穷困者十之七、八，故凡为聪慧子弟悉为商贾，不令读书。
光绪三十一年八月十三日（1905年9月11日）
现在出洋留学者纷纷，毕业而归即授职为官，其学孔孟之道并一切词章家，俱指为顽固党，屏之黜之，近又停止乡、会、小考等试，世道亦可见矣。
光绪三十三年正月二十日（1907年3月4日）
人心不正，莫甚于斯时。至学堂之学生，尤不正之至者矣。学生所学，一以西人之学为宗旨，无父无君，皆习为固然，故入革命党者十之八九，时局不甚可畏哉！
——摘自刘大鹏《退想斋日记》
提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪初的中国社会变迁有哪些史料价值。
材料一 20 世纪以来,甘肃成批出土简牍10余次,总数达到7万多枚。简牍的内容以秦汉行政文书为主,各种簿籍和通行公文系统性很强。簿、籍内容包括边塞军事机构对兵器、廪、食、俸钱等物资的流水账目及会计报告和关于各种人员的名单。通过簿籍,可以管窥各类机构对文书的书写、审核、校对、存档等细节。通行公文是各级机构间上传下达的文书,有涉及人事升迁、任免、调动的,也有关于日常管理值班的。甘肃简牍中还包含大量的律令,涉及军事、治安、边疆、土地、吏治、养老、赋役等多方面。司法实践中的各类文书透露出执法重要环节的各种信息,生动反映了西汉中后期至东汉的诉讼程序和司法情况:
——黄兆宏《“经国之枢机”一甘肃简牍与秦汉时 期行政体系研究》
材料二 晚清时期 ,清朝长期实行的谕旨奏折制度悄然发生变化,新型谕旨奏折逐渐形成自身的寄发程式与管理制度。通过电寄寄发的谕旨称“电旨”,上行文书出现电奏,电奏由臣工拟定,交电报局寄至总理各国事务衙门,再由总理各国事务衙门送军机处进呈。历次钦奉电旨、电奏、电信,按月分缮清折咨呈军机处、总理衙门查核。1906 年10月,皖北遭遇严重水灾，安徽巡抚恩铭向清廷电奏此情,并请求“拨发藩库银十万两,以资赈抚”,清廷闻后立即寄出电旨允准。
——夏维奇《晚清电旨电奏发展述论》
（1）根据材料一及所学知识,分析甘肃简牍所反映秦汉政治的基本特点，说明甘肃简牍的史料价值。
（2）根据材料二及所学知识,概括晚清时期行政公文出现的变化,分析变化原因及影响。
朝鲜王朝与清朝保持着频繁的使节往来，其来华使节回国后要向国王汇报出使情况，从而留下了大量有关中国的记闻（“燕行录”），对中国当时的政治、经济、文化、社会风俗都有详略各异的记述。对比两国史料，有助于我们丰富对历史的理解。例如：
| 中国史料摘编 | 朝鲜史料摘编 |
| 康熙五十一年以“朱熹升配大成殿东序为十一哲”，以兹表彰。乾隆五年下诏说，程朱之学“得孔孟之心传……循之则为君子，悖之则为小人；为国家者由之则治，失之则乱，实有裨于化民成俗、修己治人之要。” 雍正皇帝在上谕中强调：“农为天下之本务，而工贾皆其末也”；“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。” | 嘉庆年间，朝鲜学者柳得恭来中国购朱子书，拜访纪晓岚。纪告诉他：“迩来风纪趋《尔雅》《说文》一派，此等书遂为坊间所无，久为贵副使四处托人购之，略有着落矣……此数书多在南方，故求之不易。”他感慨“程朱之学不讲，似已久矣。” 当朝鲜使臣看到北京王公贵族公然到隆福寺等地开店买卖牟利的时候，做诗句云：“车声马迹厂西东，金宝珠玑四海通。百队旗亭谁是主？王公多是数缗翁。” |
（1）中朝两国的上述记载有哪些不同？请简要说明。
（2）依据材料，简述“燕行录”的史料价值。
材料一 麋鹿起源于约300万年前的中国，被称为“中华神鹿”。在古人眼中，麋鹿被视为一种很漂亮的动物。远古以来，麋鹿就被华夏祖先视为吉祥兽、图腾。麋鹿文化包容了儒家文化的理智和积极，道家文化的豁达与明朗，吸收了长江文化的明快和黄河文化的淳厚，兼并了东方文明的克己和西方文明的开放。中国历代地方志有麋鹿记载的达115部，记载麋鹿的古文献史料就有64部之多。中国历代文人墨客，如李白、杜甫、陆游等都写有有关麋鹿诗词和文章。从商周时期的周文王，到雍正、乾隆等皇室文化，都与麋鹿有着千丝万缕的联系。在社会发展的历史长河中，麋鹿文化已渗透到诸多领域，如中国的饮食、保健、建筑、医学、艺术、文化等。
——摘自丁玉华《麋鹿文化的继承和发展》
材料二 1894年的北京永定河泛溢及1900年的八国联军侵华战争，让最后一批麋鹿从中国消失。1956年，4头麋鹿从英国伦敦回到中国北京，1973年，英国又赠送两对麋鹿到中国，结出了麋鹿外交文化的硕果。1985～1987年，英国共赠送79头麋鹿给中国，使麋鹿在故土得到了健康繁衍、科学发展，结出了麋鹿外交和麋鹿文化的累累硕果。
——摘自张民军《中英麋鹿外交》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中国古代麋鹿文化得以传承的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中英麋鹿交流的作用。
（3）根据材料并结合所学知识，说明麋鹿文化在史学研究中的价值。
材料一 下面是李泰棻《中国最近世史》的目录：
第一编：自道光至辛亥革命，下分五篇：
第一篇道光时代；
第二篇咸丰时代；
第三篇同治时代；
第四篇光绪时代；
第五篇宣统时代。
（在每一篇中，叙述了每位皇帝在位时的内政外交。书中称农民起义为“内乱”，称义和团运动为“拳匪之乱”）
第二编：自民国建元至今日（即作者写书时的1923年），下分六篇：
第一篇自民国建元至国会颠覆；
第二篇自实行总统制至袁世凯之暴卒；
第三篇自黎元洪代理总统至宣统复辟；
第四篇自冯国璋代理大总统至直皖战争；
第五篇自直皖战后至直奉之战；
第六篇自徐世昌退位至黎元洪出走。
（在这一篇中，叙述了民国成立以来的重大政治事件。称辛亥革命为光复汉统，第二次革命为“赣宁之役”，护国战争为“西南之役”。）
第三编：文明史，即文化史，包括四篇：
第一篇制度；
第二篇宗教；
第三篇学术；
第四篇社会。
材料二 《申报月刊》“中国现代化问题”讨论
1933年,《申报月刊》发起了“中国现代化问题”的讨论。讨论范围集中于生产和经济方面,并将问题析分为两项:（1）中国现代化的困难和障碍;（2）实现中国现代化的方式
《申报月刊》第二卷第七号出版了“中国现代化问题”特辑,并对发起讨论的原因进行了说明。《编辑之言》指出:““中国现代化”这个问题,与其说它是一个新问题,无（母）宁说它是一个八九十年来的宿题。须知今后中国,若于生产方面,再不赶快顺着“现代化”的方向进展…我们整个的民族,将难逃渐归淘汰,万劫不复的厄运。
讨论共收到10篇短文和16篇专论。其中，明确主张采取社会主义方式的有9篇，将社会主义作为现代化终极目标的1篇，主张非资本主义的3篇，主张计划经济的1篇，主张兼采个人主义与社会主义的1篇，主张受节制的资本主义的1篇，明确主张个人主义方式的1篇，未回答采取社会主义抑或资本主义,只是提出具体主张的8篇。
——据《申报月刊》第二卷第七号等
材料三 九一八事变后，政府为唤醒国民爱国精神，通令各大学开设中国通史课程。傅斯年等提出了“书生何以报国？”的问题。钱穆为了讲好通史课，先后编写了几种讲义，又编选了一部《参考资料》，后编成《国史读本》，此外，尚有“通史随笔”五六册，汇集备课时所需史料，到西南后又续有补充，为《国史大纲》之祖本。《国史大纲》成书后，钱穆写成《引论》一篇，在昆明《中央日报》上发表，正面阐述了钱氏“新史学”的基本内涵，批评了当时流行的各种史学观念。他强调，一国历史与文化实是民族赖以存在之基础，“国史”应成为一种国家和国民的教育。
——摘编自冯峰《钱穆研究三题》
(1)根据材料一并结合所学，分析《中国最近世史》目录体系的缺陷。
(2)根据材料二并结合所学，评述“《申报月刊》中国现代化问题”讨论。
(3)根据材料三并结合所学，分析钱穆撰写《国史大纲》的历史背景，意大利史学家克罗齐说：“一切（真）历史都是当代史”。结合三则材料，辩证扼要地谈谈你对这句话的理解。
材料 小辛同学参加了以“战争与民族意识觉醒的关系”为主题的研究性学习小组，他们展开相关理论学习与史料搜集工作，形成了如下学习笔记
| 观点 | （1807年）提尔西特和约对于德国曾是莫大的耻辱，而同时它又是德国走向民族大复兴的转折。 ——【俄】列宁 今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族，而能建设适于天演之国家，则天下第一帝国之徽号，谁能篡之。——梁启超 |
材料 | 拿破仑的对外战争激起了被占领的国家和地区民族的反抗。德意志资产阶级深深感到其利益受到严重的威胁，德意志爱国主义者认识到了加强民族意识、唤醒民众民族自觉的必要性。他们大力宣传民族精神和民族意识，致力于民族解放斗争，民族复兴运动开始广泛地兴起。 ——摘编自罗群芳《拿破仑战争与德意志民族主义的兴起》 甲午中日战争激发了国人的民族意识。1894年，孙中山提出了“振兴中华”的口号。1895年，严复首次在《救亡决论》中喊出了“救亡”口号；康有为在北京发动“公车上书”，最终演变成为一场爱国救亡的政治运动。1901年，面对“亡国灭种”的严峻危机，梁启超首次提出了“中国民族”的概念，从而开启了近现代中国民族意识觉醒和民族精神重构的伟大历程。——摘编自布海璐、毛维国《论近现代中华民族意识的觉醒和民族精神的重构-抗日战争时期中国共产党的文化自觉与民族凝聚力建设探寻》 |
材料一 两宋处于中国封建社会的一个大变革期，为两宋女子的教育生活带来难得的机遇和发展的空间。与其他朝代相比，两宋女子教育与生活是融为一体的，多种史料呈现着女子教育的“本真”；在时空状态下，两宋女子教育生活在传承中又呈现出开放与时尚的发展态势；“母教”文化也在教育生活中得以完美建构◊正因为两宋女子教育生活的多元与自觉，以致在诗词、书画、科技、科举、家教以及军事、政治等方面有出色的表现。
——摘编自赵国权《社会大变局中的两宋女子教育生活样态与检视》
材料二 康熙帝即位后，朝廷深感八股文考试空疏无用，实于政事无涉，在康熙二年（1663）规定乡、会考试停止八股文，在各方面的压力之下，康熙七年（1668）又“命乡会试复以八股文取士”。……戊戌变法期间，主张变革者将教育症结归于科举取士制度的束缚之上，光绪帝下令各级科举考试一律改试策论而不用八股文，但改革科举制度的各项措施尚未真正实施就宣告失败，八股文起死回生。1905年，清政府宣布停止科举考试。
——摘编自刘海峰《中国科举史》
(1)根据材料一结合所学知识，概括两宋时期女子教育生活发展的表现，并简析其出现的原因。
(2)根据材料二结合所学知识，归纳科举制度在清朝的变化历程，并说明晚清以来变化的社会意义。
