材料一 19世纪60年代，清朝统治阶级掀起了自救运动。作为运动代表人物之一的李鸿章曾说：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。”基于这种认识，李鸿章创办了江南制造总局等。随着运动的深入，李鸿章认识到“古今国势，必先富而后能强”。于是，他又创办了上海轮船招商局等。李鸿章的所作所为，正代表了先进中国人进行工业化探索走过的独特发展道路。
——《中国历史》(
晚清民国卷)
（1）依据材料一归纳“独特发展道路”的特点，结合所学分析其对中国社会的积极影响。
材料二 近代中国大众报业发展
| 时间与地点 | 报刊名称 | 创办人情况 | 备注 |
19世纪40—70年代的广州 、上海等 | 广州纪录报、 万国公报等 | 西方传教士 | 19世纪70年代后，中外报刊共有170多种，占同时期报刊总数的95%。《申报》开辟了文学专刊 |
| 1872，汉口 | 昭文新报 | 艾小梅 | 内容多为轶闻趣事 |
| 1895—1897，北京、上海等 | 万国公报 | 康有为 | 不同于传教士创办之《万国公报》，后易名为《中外纪闻》 |
| 时务报 | 梁启超等 | 同期，康有为创《强学报》。 | |
| 游戏报等 | 李白元等 | 刊小说、戏曲、诗词、散文等 | |
| 1901—1903，上海等 | 警钟日报 | 蔡元培等 | 提倡“抵御外侮，恢复国权” |
| 中国白话报 | 林白水 | 刊有《黄黎洲》《说君祸》等 |
（2）依据材料二并结合所学知识，概述19世纪40年代至20世纪初中国大众报业的发展历程。
（3）依据图文材料，结合所学分析1945年以后中国和平崛起的重要前提与条件。
| A．具有多元面貌 | B．完全没有联系 |
| C．不存在阶级斗争 | D．宗教信仰相同 |
| A．日本已处于“世界工厂”的地位 | B．蒸汽火车已被内燃机、电车取代 |
| C．英国在“电气时代”居世界首位 | D．中国已极大落后于世界发展潮流 |
材料一 神话是人类祖先留下的宝贵精神财富，中国古代神话多记载创世英雄们为生存与自然抗争，如人们熟知的大禹治水，愚公移山等神话。受到讴歌赞扬的英雄多是牺牲个人利益，克己奉公的典范。古希腊的神话英雄们都有浪漫主义的幻想，经常进行海外掠夺，并以此为荣。古希腊神有和人一样的喜怒哀乐，尽情地实现个人价值，如宙斯虽是天帝，却时常到人间寻欢作乐。
（1）依据材料概括中国古代神话与古希腊神话的差异，并结合所学知识分析产生差异的经济根源。
材料二 16世纪开始，欧洲大量购买中国瓷器。中国拥有世界瓷器市场的全部分额，这一时期中国出现了纹章、广彩等众多的外俏瓷品种，不断提高的釉上彩技术为生产具有欧洲装饰风格的瓷器提供了技术上的可能性。其间，欧洲人不断模仿中国瓷器。但质地相差甚远，直到18世纪初，欧洲陶瓷才真正诞生。18世纪中期，欧洲各国相继建立皇家瓷器厂，德国麦森的硬质彩绘瓷，法国的软质彩绘瓷、英国的骨质瓷大放异彩，它们更加符合欧洲人审美情趣，胎簿、光泽度等也直追中国瓷，1769年，英国建立欧洲第一条瓷器生产线，规定此线必须贯彻工厂制度并全面实行劳动分工，到18世纪后期，各国纷纷提高华瓷进品税，同时欧洲瓷还出口到美洲、中东地区。仍处于手工作坊阶段的中国制瓷业，逐渐丧失了技术垄断优势，出口主要对象由欧洲转为美洲，到19世纪初，几乎只剩下东南亚地区了。19世纪中叶以后，欧洲开始向中国大量出口瓷器。洋瓷只付税5%就可在中国口岸销售，到19世纪末国内开始出现欧洲人开办的瓷器工厂，其产品成本低、售价低。当时有人谈到洋瓷时概叹道“夺我外洋之销路犾以为未足，进而夺我国之销路矣”。中国制瓷业就此衰落。
（2）依据上述材料，解读中国和欧洲在瓷器贸易中地位的变化。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
（3）20世纪70年代以来，中国加快了融入世界的步伐，结合史实，分别说明在与图片相关的重大历史事件中，我国是如何主动融入世界的。
材料一 新中国、旧中国法律体系构成比较
| 序号 | 中华人民共和国 | 1949年以前的旧中国 |
| 1 | 宪法与宪法相关法 | 宪法 |
| 2 | 行政法 | 行政法 |
| 3 | 社会法 | |
| 4 | 经济法 | |
| 5 | 民法商法 | 民法 |
| 6 | 刑法 | 刑法 |
| 7 | 诉讼与非诉讼法 | 民事诉讼法、刑事诉讼法 |
（1）分析新中国法制建设的特点。
材料二 新中国的成立为妇女参政事业建立了优越的制度。《共同纲领》中首先订明妇女在政治上拥有与男子相同的权利。 1953年2月11日 中央人民政府委员会第22次会议通过并公布的《选举法》规定“妇女有与男子同等的选举权和被选举权”，这是我国妇女第一次获得有选举法保障的选举权。1954年的《中华人民共和国宪法》中，再次重申了妇女有与男子同等的选举权和被选举权。
（2）概括材料二中提高妇女地位方式和特点，并分析原因。
| A．西学东渐的不断深化 | B．梁启超转向革命救国 |
| C．革命比变法更得人心 | D．思想启蒙的发展历程 |
| A．西方先进资本主义国家反对殖民侵略 | B．五四运动是以学生为主体的社会主义运动 |
| C．五四运动时期中国开始沦为殖民地 | D．新文化运动所提倡的民主思想不切实际 |
1932年2月，美国学者费正清来到中国，师从清华大学教授蒋廷黻进行中国传统文化研究。1933—1935年，费正清担任北京清华大学讲师，后回国。1942—1943年、1945—1946年两次来到中国工作。20世纪60代，费正清提出“冲击反应”模式。
材料一 蒋廷黻的“现代化叙事”模式并不复杂，他认为，中国在过去或许确实有着自己漫长的历史传统，但是到了近代，中国错过了工业革命，错过了启蒙运动，中国不是近代世界规则的制定者，只是世界一体化过程中的迟到者，因而中国在发展过程中不是要挑战世界已有规则，更不能对这些规则采取非理性冲撞，或鲁莽颟顸式的摧毁，而是应该引导国民尽快接受，尽快适应这些规则，尽快让中国和世界一样，和其他民族国家一起发展，共同进步。
——摘编自马勇《中国能现代化吗》
材料二 费正清认为中国社会长期以来基本上处于停滞状态，循环往复，缺乏内部动力突破传统框架，只有经过19世纪中叶西方冲击之后，才发生剧变，向近代社会演变。这种观点被称为“冲击反应”模式。费正清在表述其“冲击反应”观的时候说：“西方是19世纪和20世纪震撼全球的技术进步及其他种种进步的摇篮和发明者，因而西方能够从自身的文明中完成近代化，而中国由于自身独特的传统，则只能借助外部力量实现近代化。”
——摘编自郭燕飞《费正清的“冲击反应”模式与中国近代社会转型略论》
解读费正清的“冲击反应”模式。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
材料一 时间纪年的变迁在中国文化中具有重要的象征意义。通常来说,古代的纪年方法有两种,一是干支纪年,二是王公皇帝的年号纪年。晚清以降,欧美的纪年方法和时间性质引入国内,“世纪”的概念即其中之一。其实,“世纪”一词自古存在于中文世界,但其涵义并非指向时间的单位,而是特指帝王的世系及其相关记载。1900 年以后,“世纪”一词逐渐成为指称百年的标准词汇。1908 年出版的《英华大辞典》中首次将“century”对译为“一百年,世纪,周(泰西以一百年为一周)”。1913 年,魏易等翻译的《元代客卿马哥博罗游记》一书中,“世纪”一词频繁出现,明确指称一百年的时间坐标。带有时间属性 的“世纪”一词是二十世纪的产物。
材料二 《申报》和《东方杂志》是清末中国最有影响的报纸和杂志。两种媒体在二十世纪最初的十年大量刊登关于“十八世纪”的报道和争鸣。两份媒体均将此时段作为西方历史急速发展的重要时期。“十八世纪”一词在两种媒体出现最多的年份是 1905年和1911年，相关论述包括历史、政治、经济、军事、外交等各个方面。作为时间单位的“世纪”第一次出现就与“十八世纪”紧密相连,这并不是偶然的现象。这与十八世纪西方文明高速发展及其向其他地区扩张有关。因此,“十八世纪”一词自晚清民国以来相当长的一段时间是与欧美历史发展紧密相随的,似乎成为西方的专属时间。
——摘编自牛贯杰《清末媒体对“十八世纪”的塑造》
（1）20 世纪初“世纪”一词的内涵发生了怎样的变化？
（2）清末媒体为什么要关注“十八世纪”？
| A．开始向西方学习历程 | B．尝试建立起平等社会 |
| C．提出中体西用的主张 | D．近代化实践阻力重重 |
