材料一：管仲在齐国的改革特别重视工商业方面的发展。他认为“凡治国之道，必先富民”，将“农工商”从业者与“士”并称。同时置官设吏，加强对工商业的管理，薄税敛，通有无，重奖专业人员，力戒奢侈淫巧。他采用“官山海”政策，即“请君伐菹薪（枯柴），使国人煮水为盐，征而积之”。在铁器生产上采用“故善者不如与民量其重，计其赢，民得其七，君得其三”。同时通过会盟与诸侯各国达成关税协议：“市赋百取二，关赋百取一”。
——摘编自夏梦《管仲富民强国的经济措施浅议》
(1)根据材料一，概括管仲工商业改革的主要内容。
材料二：自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。
——摘编自万国鼎《中国田制史》
(2)根据材料二，简要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系，并结合所学知识，简析租庸调制“不能复行，改为两税法”的原因。
材料三：明隆庆以后，政府改变以往的朝贡贸易体制，每年在广州举办春夏两季交易会，主要输出如粮食、糖、花生、生丝、棉纱、瓷器等中国商品，以增加财政收入，广州成为东方著名的国际贸易中心。但嘉靖《问刑条例》律令仍然以严刑峻法惩治违禁下番者。从1757年始，清政府为了更好地管理对外贸易，限定仅在广州进行进出口贸易，实行十三行贸易体制。
——摘编自李庆新《广州“交易会”及其制度改革（1567—1644）》等
(3)根据材料三，指出明末清初广州对外贸易的特点。并结合所学，简述这一时期的外交政策对中国带来的消极影响。
材料一 中国古代有丰富的劳动正义思想，如保障“制民之产”，落实土地“均”“正”，践行“薄其税敛”，重视按“劳”各得其分，尝试“与民分货”，倡导“取于民有制”。保障“制民之产”是抓住了保障劳动正义的根本；落实土地“均”“正”是践行劳动正义的基础；践行“薄其税敛”是落实劳动正义的重要举措；重视按“劳”各得其分是实践劳动正义的中心环节；尝试“与民分货”是推进劳动正义的必要补充；倡导“取于民有制”是改善劳动正义的重要措施
——摘编自刘伟雄、李连根《中国古代劳动正义思想及其现代启示》
材料二 进入阶级社会后，尤其是前现代社会，相比神话英雄、宗教人物、王公贵胄，出现在艺术作品上的劳动者的形象相对稀少了很多。直到16世纪，在商业发达的北欧，一些画家不吝创作以劳动者为主的绘画作品，这些作品中，劳动者质朴、快乐的形象中不失愚笨的一面，这是因为当时的艺术家“对乡村农家的态度与莎士比亚相似，习惯拿乡下佬开心”。到19世纪中期，现实主义明确把劳动者当作主要描绘的对象，创作了很多传世的经典作品。如古斯塔夫·库尔贝1849年创作的《碎石工》、米勒1857年创作的《拾麦穗》等，这些作品不仅体现了广大劳动者艰苦的劳作状态和艰辛的生活情景，实际上更是对当时社会制度的批评和拷问。
——摘编自郭广林《浅议近现代绘画与摄影里的劳动者形象》
材料三 新中国成立70多年来，我国工人阶级和广大劳动者在社会主义革命、建设、改革的伟大事业中用勤劳和汗水、智慧和创造，营造了劳动光荣、知识崇高、人才宝贵的社会风尚，谱写了气壮山河的壮丽篇章，涌现出大批劳动模范和鼓舞人心的劳模精神。在新时代，应重温劳模精神的丰富内涵，继续大力弘扬劳模精神。
——摘编自储新宇《弘扬伟大劳模精神铸就新的历史伟业》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国古代劳动正义思想的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代西方艺术界对劳动人民态度的演变趋势并分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新时代大力弘扬劳模精神的伟大意义。
材料一 1663年张小泉剪刀在打制中选用浙江龙泉、云和之钢，并实行剪股、剪背用铁，剪刃用钢的方法，首创剪刀“镍钢锻打”工艺，一举成名。乾隆年间张小泉剪刀被列为贡品后名声大作。一时间，打出“张小泉”绰号作剪刀的假冒作坊，最多时达到86家。品牌混乱，生意萧条，此种状况一直持续到清末。1911年，张小泉以“海云欲日”在农商部注册以示正宗，1915年冬在巴拿马万国博览会上获二等奖，产品开始远销南洋。1917年张小泉后人将剪刀表面加工改为抛光镀镍后，更受顾客的欢迎，1929年张小泉牌剪刀荣获美国世博会银奖。至1949年，战火兵灾加上手工作坊式经营和生产，使张小泉剪刀店年生产量仅40多万把。
——摘编自王春华《张小泉剪刀的成功秘诀》
材料二 1731年彼得•亨克斯以双子星座为原型在德国铸造中心索林根创立双立人品牌，依托当地的稀有金属矿产和制刀剑传统，外加三十多道严格的制刀手工工艺，双立人迅速成为刀具著名品牌。1855年巴黎世博会展览会上荣获金奖，1867年成立现代化专业独立钢材铸造车间。19世纪后半期在美国、丹麦、荷兰及法国等国家相继建立专卖店，1895年“亨克斯”商标在德国注册成功，1915年旧金山世博会上独揽四项大奖。1939年双立人独有的-200摄氏度特殊冰段技术研发成功，使刀具更加锋利、柔韧性更好、防腐蚀能力极强，之后产品延伸到炊具餐具个人护理用具等，产品数量多达二千多种。
——摘编自何煜雪《双立人品牌浅议》
（1）据材料和所学知识，概括比较近代“张小泉”与“双立人”发展特征的异同。
（2）据材料和所学知识，简要分析“张小泉”与“双立人”发展结局的不同及其原因。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
——冯天瑜等著《中华文化史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的代表人物和具体主张。
材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——陈翠芳《中国儒学总论》
（2）根据材料二，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素？
材料三 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
（3）据材料三并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想的相似之处？
材料四 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
（4）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
| A．《浅议我国早期国家政治制度的朝代——夏朝》 |
| B．《趣谈周武王与分封制》 |
| C．《论隋唐三省制度对中国历史的影响》 |
| D．《论清代丞相与军机大臣的权力制衡》 |
材料一 中国封建传统教育，发展到鸦片战争以前，已有两千余年的历史，它是封建社会结构下的教育，在教育制度和教育内容上起支配作用的是科举取士制度。这种传统教育，在创造和传承中国光辉灿烂的古代文化中，起过巨大的作用。
——摘编自王炳照等编《简明中国教育史》
材料二 1860年冬，主持外交的恭亲王奕䜣奏请设立专门学馆以培养请练外国语言文字的翻译人才，他说：“欲悉各国情形，必先谙其语言文字，方不受人欺蒙。各国均以重赀请中国人讲解文义，而中国迄无熟悉外国语言文字之人，恐无以悉其底蕴。”1862年8月14日，京师同文馆正式成立，启动关防；英文馆开学，延请包尔腾充任教习，教授英语等课程。
——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统教育的特点。(2)根据材料二并结合所学，分析中国近代教育兴起的背景。
(3)综合以上材料，对中国教育有什么历史认识。
材料一 西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弥，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。
——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》
材料二 南宋统治者对南方西南少数民族采取了“权其酋长、使自镇抚”，建立土官统治，实行“以夷治夷”或“以夷治蛮”政策。辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了“胡汉分治”与“因俗而治”，实行两种制度，“以国制待契丹、以汉制待汉人”。辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度。元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务，制定了“吐蕃刑律”，极大地密切了吐蕃地区与中央的关系。继南宋将澎湖划归福建晋江县管辖后，元在澎湖设立了巡检司，管辖台湾和澎湖。在北、西北地区设立羁縻卫所和屯田，以当地民族首领充任卫所长官。南方和西南地区，在土官制度基础上，发展成更加严密的土司制度。
——摘编自孙懿《中国民族区域自治的历史进程》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期“中国认同”的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概述辽宋夏金元时期国家治理的新举措及特点。
材料一 20世纪以来国际法大事记
1920年，国联成立。宗旨为“增进国际间合作并保持其和平与安全”。
1945年4月，50个国家在旧金山召开会议，制定了《联合国宪章》。宪章规定联合国的宗旨主要是“维护国际和平及安全”。
1945年12月，29个国家签署了《布雷顿森林协定》，同日，国际货币基金组织和国际复兴开发银行成立。
1964年，《七十七个发展中国家联合宣言》发表，“七十七国集团”由此得名。它是发展中国家为维护自身利益，反对国际经济旧秩序而形成的最大的经济组织。
1968年，美苏等59个国家签署《不扩散核武器条约》该条约的宗旨是防止核扩散，推动核裁军和促进和平利用核能的国际合作。
1972年，75个国家签署《保护世界文化和自然遗产公约》。
1994年，《联合国海洋法公约》正式生效，它被誉为“一部真正的海洋宪法”，改变了之前的海洋法只为少数大国服务的局面。
2016年，170多个国家签署了《巴黎协定》。协定已成为全球应对气候变化努力的里程碑，最大程度的体现了合作共赢的理念，体现了中国智慧，开辟了全球气候治理新时代。
——摘编自刘松柏、何成刚等《历史课标解析与史料研习·国家制度与社会治理》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明20世纪以来国际法的变化趋势，并分析其原因。材料二 全球治理体系的演变可以分为三个历史阶段：帝国秩序、国联体系、联合国体系和后冷战秩序。
——曹亮亮《全球治理体系的历史演变与现实挑战》
(2)根据材料一、二并结合所学知识，如何认识“联合国体系和后冷战秩序”阶段的全球治理体系。材料一秦统一六国后，户籍制度随郡县制在全国的推行而更加严密。汉代的《户律》有关于户口的登记、乡部负责人定户籍的办法与规定、户籍的保管、立户的原则、田宅的分割与继承等内容。秦汉户籍基本是一年一定，汉代每年八月，乡部啬夫、吏、令史要“案户籍”,民人不论男女老小原则上都要到场接受貌阅，时称“案户比民”。户籍主要登记出入关津的符、赀簿、戍卒家属廪食簿等。汉代的户籍主要是记吏民家口名年，所以在多数场合即称为“名数”“名籍”。从户籍登记的内容上看，秦汉的“八月算人”,实则在户籍的基础上，与赋役征收相关。
——摘编自杨际平《秦汉户籍管理制度研究》
材料二下表为元明清时期关于户籍制度规定的一览表
| 时期 | 户籍制度规定 |
| 元朝 | 将民众按民族划分为蒙古人、色目人、汉人、南人，又在此基础上根据户主职业划分为军户、民户、匠户、灶户、儒户等。各色人户在经济上和法律上的地位是不同的。 |
| 明朝 | 农业者，不出一里之间，朝出暮人，作息之道互知焉。 |
| 清朝 | 户给印牌一张，备书姓名丁数，出则注明所往，入则稽其所来。来路不明者要“捉”去治罪。 |
——摘编自《中国古代的人口流动制度》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉户籍制度的特点和作用。(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出元明清户籍管理的措施并分析古代户籍管理功能的发展趋势。
全球城市是世界经济组织结构的重要节点，是经济管控、生产与贸易、信息交流与文化传播以及政治权力的枢纽。如表是公元前400年—元1800年全球城市发展的时间轴线。
公元前400年—公元1800年全球城市发展时间轴线
公元前400年 | 公元前200年 | 丝绸之路与罗马浪潮 | 公元元年 | 200年 | 400年 | 600年 | 800年 | 1000年 | 1200年 | 商业经济浪潮 | 1400年 | 后哥伦布时代 | 1600年 | 重商主义浪潮 | 1800年 | ||||||
雅典 | |||||||||||||||||||||
长安 | 长安 | 开封 | 北京 | ||||||||||||||||||
罗马 | |||||||||||||||||||||
伦敦 | 伦敦 |
| 伦敦 | ||||||||||||||||||
君士坦丁堡 | 君士坦丁堡 | 伊斯坦布尔 | |||||||||||||||||||
威尼斯 | |||||||||||||||||||||
阿姆斯特丹 | |||||||||||||||||||||
——摘编自【英】格雷格·克拉克《全球城市简史》
根据材料并结合所学知识，从表中任选一个城市或补充一个新的城市，简述其成为全球城市的主要因素。（要求：列出所选城市，不限于题目所给时空，史实准确，论证充分，表述清晰。）
