材料 有明之初，朝廷编定民间户口、赋役，各给户由，我仁六公克当四五都一甲（甲首）。值壬年策应公务，计管甲三户：本都大帽刘玉，即今溪头张偷；德化石山吴隆；景山李早，即今柯舜、柯兴隆。顺治戊子年，依明制编户藉，吾族仍一甲之班。嗣是军兴旁午，最苦大当，荷先祖默佑，米产如故，实赖一、二贤子孙支持之力。康熙廿三年甲子以后，上宪严革里役之弊，至庚午，制台兴公又设均苗法，每班酌定五十三石零，吾族丁米不减于前。邑官吏……将户内管甲拨出他班，而本族依旧居四五都一甲十班之首。自古及今，大造编审，米有增减，户头易名，难以详载。康照辛丑年编审，尚有四十余石，配官丁二十丁，户名今称郑泰矣，嗣后又再易郑雄。
——摘自福建永春县荣华《郑氏族谱》
(1)根据材料，概括明代及清代前期基层治理的基本特征。
(2)根据材料并结合所学知识，分析明代及清代前期基层治理的影响。
(3)根据材料并结合所学知识，说明族谱的史料价值。
材料一 乐天（白居易）因为《长恨歌》（描写唐玄宗与杨玉环爱情故事的长诗），意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶京，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知。世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》云尔。
——摘编自【唐】陈鸿《长恨歌传》
材料二 史载杨妃（杨玉环）多污乱事。予撰此剧（清初传奇《长生殿》），止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》（元代说唱艺术《天宝遗事诸宫调》）《杨妃全传》（《旧唐书》和《新唐书》中有关杨玉环的记载及宋人所撰《杨太真外传》）。若一涉秽迹，恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。
——摘编自【清】洪昇《长生殿·例言》
材料三 唐宋传奇小说的特点是“搜奇记逸”。此后，“传奇”也指说唱艺术和剧本。但无论是传奇小说，还是传奇说唱艺术和剧本，都突出了一个“奇”字，体现出“非奇不传”的特征。加之从传奇小说到传奇剧，很多作品的题材均有师承关系，且经过后世一代代作家的不断改编和创作，如洪昇的《长生殿》取材于唐传奇《长恨歌传》和元杂剧《梧桐雨》。“传奇”一词的内涵也越来越丰富，其社会影响力也越来越深远。
——摘编自陆希致《也谈“传奇"话源流》
(1)根据材料并结合所学知识，概括明清“传奇”对唐宋“传奇”的继承和发展。(2)根据材料并结合所学知识，评述《长恨歌传》和《长生殿》的史料价值。
| A．个人回忆的史料价值不高 | B．综合多种史料即可得出合理结论 |
| C．探寻历史真相需多元互证 | D．最新的研究成果更接近历史真相 |
| A．艺术审美与史料价值的统一 | B．国家礼仪与地方特色的融合 |
| C．儒学追求与世俗享乐的交汇 | D．现实主义和浪漫主义的杂糅 |
材料一 广告具有“晴雨表”和“助产士”的双重作用，广告的兴盛是商业繁荣的一个极具代表性的表征。宋代商业广告十分发达，有口头吆喝或吟唱等形式的叫卖型广告和采用不同的器具，通过摇、打、划、吹发出各类特殊响声来代表不同行业的响器型广告；有涵盖了店家经营的对象、产品的特色等信息的招牌或者幌子型广告；有在店内通过摆放时令鲜花，显眼的地方悬挂名人字画，予以装点的装潢型广告；甚至还有利用印刷术印制的广告。
——摘编自李经威《宋代商业中的广告世界》等
材料二 下图是宋代济南刘家功夫针铺铜版（左）及其印制的广告（右）
这块青铜版是用来印刷广告的，印版上方标明店铺字号“济南刘家功夫针铺”，中间刻有一幅“白兔捣药图”，图案两侧注明“认门前白兔儿为记”。图案下方是广告词：收买上等钢条，造功夫细针。不误宅院使用，转卖兴贩，别有加饶，请记白。”这也是目前已知世界上最早出现商标的广告。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代广告的特点，并指出其发展的原因。
（2）根据材料二，提取有效信息，请你指出济南刘家功夫针铺铜版的史料价值。
（3）综上，你有何认识？
| A．一战后德国民众的生活恶化 | B．工业化拉大了德国贫富差距 |
| C．大萧条引发严重的通货膨胀 | D．大众传媒行业得到快速发展 |
| A．经济基础 | B．阶级基础 | C．实践基础 | D．理论来源 |
材料一 如表所示史料均反映明代中后期社会情况。
| 史料 | 史料 出处 |
| “浙江钱尚书治第时，多役乡人，而砖凳亦取给于彼” | 明代文林《琅琊漫抄》 |
| “吴中士大夫田连阡陌，受请寄，避徭役，贻累闾里，身殁而子孙为流佣者多矣” | 明代钱谦益《牧斋初学集》 |
| “（明代后期）朝廷有命令，必传之态度监，太监传之管文书官，管文书官方 传至臣等；内阁有陈说，必达之管文书官，管文书达至太监，太监乃至御前” | 明代余继登《典故纪闻》 |
| “是秀才一得出身，即享用无白银田二百亩矣”。“又贫生无力完粮，奏销豁免。诸生中不安分者，每日朔望赴县恳准词十纸，名曰‘乞恩’。又揽富户钱粮，立于自名下隐吞。故生员有‘坐一百走三百’之谣” | 明代范三廉《云向据目抄》 清代顾公燮《丹午笔记》 |
材料二 针对一条鞭法，襄阳李公曰：“以各项银差并力差工食合为一处，计银若干数，然后照丁高下，粮多寡，以此银派征之。征毕，则分此以为银差起解，及为官觅力差人之工食也。百姓完此外，无一事矣。法仍宜民哉……”而黄宗羲则说：“有明两税丁口而外，有力差，有银差……一条鞭法……是银力两差并入于两税也。未几，而里甲之值年者，仍复纷然，其后又安之。谓：‘条鞭，两税也，杂役，值年之差也。’岂知其为后出之差乎？使银差力差之名不去，何至是杂役耶！故条鞭之利于一时者少，而害于后世者大矣。”
——摘编自梁方仲《明代一条鞭法的论战》
(1)根据材料一，指出明代中后期存在的社会问题，并结合所学知识分析其出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概述襄阳李公、黄宗羲对明代中后期税制改革的看法。
·西汉彩绘乐舞杂技俑（现藏济南市博物馆）
| A．彰显了西汉民众生活的富足状态 | B．印证了西汉民众生活的丰富多彩 |
| C．是研究西汉社会生活的重要史料 | D．能完整地还原西汉贵族奢侈生活 |
材料1 非洲本土（撒哈拉沙漠以南的非洲）“不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展”。
——黑格尔《历史哲学》
(1)根据材料并结合所学，你怎么看待作者的观点。
材料2 印第安人认为，整个世界都由各种各样的神统治，他们必须小心侍奉这些神灵，方能得到神对他们这些弱小生灵的保护，这种多神崇拜的原始宗教思想，本身便反映出印第安人对于自然界的无可奈何。同时，宗教信仰上的极度混乱状态，从侧面反映了印第安人各文明之间交往的极度缺乏，加上几乎没有文字，语言杂乱，交通工具缺少，更加剧了各文明的孤立，生产力也就难以迅速发展。
——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
(2)据史料并结合所学知识，说明古代印第安文明的主要特点。
