材料一 尼古拉街区位于柏林城中心的施普雷河北岸，是柏林历史最悠久的街区之一。二战中该街区遭到轰炸，除个别历史建筑外，其他建筑悉数化为废墟。
1970年代，东德当局对尼古拉街区的历史建筑进行“保存和重建”。最终，该街区被设计成为一个步行休闲区，以现代风格和手段表达传统德国旧城的风貌，使这一在战争中变成废墟的街区在柏林市民及游客心目中产生了强大的吸引力，成为德国众多战后重建方案中的一朵奇葩。
——丘博文张慧《拆除还是改造？欧洲历史城区保护的启示》
材料二 晚清时期，天津被辟为通商口岸，逐渐成为北方开放的前沿和洋务运动的基地，由此造就了“中西合璧”的独特城市风貌。《辛丑条约》签订后，海河两岸共开辟了八国租界，各租界当局竞相大肆建设具有本国风格的建筑。此外，清廷的皇亲国戚、遗老遗少，北洋政府时期的总统、总长、督军，还有一些巨商富贾、名流红角，他们都把天津视为建立“小公馆”和别墅的理想地点。天津成为“世界建筑博物馆”。
2002年，天津对意大利风情街启动保护性开发，按照“修旧如旧”原则，对街区内历史建筑全面整修。同时，发挥这一历史文化街区的社会价值和经济功能，将其作为城市风情旅游的重点项目精心规划；2005年，天津颁布了《天津市历史风貌建筑保护条例》。2013年起，将五大道等6个历史风貌建筑较为集中、历史文化遗存丰富的区域确认为首批风貌建筑保护区。
——刘茜陈建强《天津：唤醒历史文化街区的生命活力》等
(1)根据材料一并结合所学内容，列举柏林尼古拉街区所见证的历史，概括该街区重建的经验。(2)根据材料二并结合所学内容，说明天津成为“世界建筑博物馆”的历史原因，归纳天津街区改造的特点。
材料一： 清朝在中央设立理藩院，与六部平行，主管边疆民族事务，为使管理规范化，制订并不断修订补充《理藩院则例》《回疆则例》等法规，通令实施。在地方，在加强中央集权、保证政令统一的前提下，因地制宜、因俗而治，采用适合当地民族社会的统治体制，而不强求划一。制定笼络安抚少数民族上层的各项政策，如封爵、给俸、年班朝觐、联姻等。从治国需要出发决定对待各种宗教的方针政策。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料二： 近代以来，在国家四分五裂、民族生死存亡的危急关头，中国各族人民团结一心、共御外侮，为维护国家主权统一、争取民族独立和解放进行了艰苦卓绝的斗争。在长期的历史发展过程中，各民族频繁迁徙，逐渐形成了大杂居、小聚居的分布格局。少数民族聚居的地方面积广大，自然资源丰富，但与其他地区特别是发达地区相比，经济社会发展水平相对落后。实行民族区域自治，可以促进少数民族地区与其他地区之间的交流与合作，从而加快少数民族地区和整个国家的现代化建设步伐，实现各地区的共同发展和各民族的共同繁荣。——摘自《中国的民族区域自治》白皮书
(1)根据材料一，归纳清朝巩固统一措施的特点。结合所学知识，回答清朝统一措施产生的影响。
(2)根据材料二，概括我国实行民族区域自治制度的原因，并指出民族区域自治制度的优越性。
(3)综上，谈谈你对国家统一与民族团结的认识。
材料一 重商主义原则极大地助长了英国人增强海洋霸权的欲望和信心，加快了构建重商帝国的步伐。英国先后于1651年和1660年两次颁布《航海条例》，使得英国确立重商主义理念，对外贸易得到发展，海上实力逐步增强。英国对荷战争的最初目标是打击荷兰的海外贸易，但是战争的结果却使它逐渐赢得了大西洋、波罗的海、地中海和加勒比海的制海权。英国资产阶级革命胜利后，资本主义工业得到迅速发展，使其能在对外贸易中立于不败之地。庞大的海外殖民地和海外市场为英国工业经济实力增强奠定了基础，进而为其增加军费投入、提升军备水平、发展具有全球辐射能力的海军舰队提供了充足保障，便于英国掌握最大限度的制海权。在此助推下，英国海洋实力大为增强，其主导的国际秩序逐步确立。
——摘编自张景全、吴昊《海洋话语与国际秩序转变》
材料二 鸦片战争前后，国内有识之士编译出版的一些著作已经开始涉及海防问题。但译著整体还停留在“编译”阶段，即将西方国家的报刊著作进行摘录、改编和翻译。译员主要是来华西方传教士、中国官员以及幕僚，阅读群体也限于政府及军事机构的主要决策人和部分知识分子。当时还没有专门的海防著作翻译出版，覆盖面和影响力都比较有限。第二次鸦片战争后，在清政府的大力推动下，江南制造局翻译馆、天津机器局、江南水师学堂等官办机构事实上成为了中国最早的军事研究机构，他们延揽中外人才，筛选有代表性和实用性的西方海防著作进行译介，服务于清政府海防建设的需要。1886年起，江南制造局翻译馆等机构翻译出版了《英国水师考》《法国水师考》《美国水师考》《德国海军条议》和《俄国水师考》等多部重要著作，使得国人对于世界海军发展的主要动向有了较为全面的了解。
——摘编自张瑞嵘、龙心刚《海洋强国梦的先声：晚清西方海防著作译介研究》
（1）据材料一，概括近代英国逐步掌握海洋话语权的原因。
（2）据材料二，归纳中国在第二次鸦片战争后“西方海防著作译介”发展的表现。
（3）据以上材料并结合所学知识，简析“近代英国逐步掌握海洋话语权”与“晚清西方海防著作译介”的关系。
材料一
材料二清代“内-疆-外”治理模式中，广东省沿海（含“内洋”）为“内”，南海诸岛等“外洋”区域为“疆”，周边越南、吕宋、苏禄等南洋区域为“外”，“疆”发挥着保“内”驭“外”的关键作用。清代中央政府将南海海疆的治理范围扩展到了整个南海诸岛的陆海区域，在清代一系列官书、方志等文献中，一直将“千里长沙、万里石塘”作为山川单位列入广东省琼州府辖下的万州治内。清代采取派官、驻军、户籍、税收四项治理方法对南海诸岛进行管辖，具体体现为基层政府对南海诸岛渔民的渔课征收，水师的巡海活动、朝贡护送以及海难救助等。雍正元年（1723年），清政府要求东南四省沿海商船和渔船必须用不同颜色的油漆涂饰船头和桅杆，以示区别，海船的两侧需刊刻字号，写明某省某州县某字某号船，明令“取鱼不许越出本省境界……船只有照方能下海”。另据《琼州府志》记载：“崖州协水师营，分管洋面。东自万州东澳港起，西至昌化县四更沙止，共巡洋面一千里，南面直接暹罗、占城夷洋。”
——摘编自王晓鹏《清代“内—疆—外”治理模式与南海海疆治理》
(1)根据材料，归纳清代前中期南海海疆治理的具体举措，并结合所学知识指出其政治背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析清代前中期南海海疆治理的历史作用。
材料 英国女作家伊丽莎白·盖斯凯尔的小说《玛丽·巴顿》创作于1846—1847年间，其中许多情节反映了当时的社会状况，小说梗概如下
约翰·巴顿是曼彻斯特一名普通织工。他仇视资本家工厂主，而且始终想不明白，为什么老板们的生活总是那么富裕，坐享安逸，而工人们拼死拼活地卖力干活，却连一家人的温饱都难以维持。
约翰·巴顿参加了工会组织，热心于为工人争取应有的权益。他与工会代表去议会请愿，但是被议会拒绝。于是工会的工人们要求和厂主直接谈判，增加工资。可是厂主里面以哈利·卡逊为首的激烈派坚决拒绝答应工人的提案，还嘲笑他们的贫穷瘦弱。这种侮辱激怒了工人，他们准备暗杀哈利·卡逊。工人们以抽签的方式，决定由约翰·巴顿去执行这项复仇行动。约翰·巴顿的任务虽然顺利地完成了，可是他良心上受到了极大的谴责。
根据上述梗概归纳作品反映的历史现象，并结合时代背景加以阐释。
材料 汉代统治者为建立“孝治天下”的格局推行了一系列新举措。首先是将《孝经》定为人人必读之书。上至天子下至庶民，人人都须学习并效仿。汉代始设“孝廉”之职，选取“孝顺亲长、廉能正直”的人担任，“名公巨卿多出之”。据《汉书》《后汉书》的帝王本纪记载，全国性的对孝悌的褒奖、赐爵多达32次，至于地方性的褒奖则更多。皇帝巡幸各地，发布诏书褒奖孝悌是常有之事。另据《汉书·文帝纪》载：“有司请令县道，年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十以上，又赐帛人二匹，絮三斤，”这一主张后来被立法确立下来。汉代老人可以做“三老”，“三老”是帮助汉代统治者实行教化、维护社会秩序的乡官系统中的重要人物。汉代以降，“孝”观念通过内生结构变化而与社会政治秩序结合在一起，建立起了以“孝”为核心的新型社会伦理秩序，使家庭血亲关系扩大到社会，为后来各代建立社会秩序提供了一般模式。
——摘编自刘芳《试析传统孝道的“秩序情结”及其近代嬗变》
(1)根据材料，归纳汉代政府推行“孝治天下”的新举措。
(2)根据材料并结合所学知识，分析汉代“孝治天下”的影响。
材料一 乾隆帝平定叛乱，统一新疆后，为了巩固其对新疆政治社会的统治，主要实行的是军府制，将伊犁将军设为新疆的最高行政军事长官，其下设都统、参赞、办事大臣和领队大臣，命他们分别驻守新疆各地，以统领新疆各地方军政事务；根据新疆不同族群的区域分布情况，建置以军府制为主导，其下设郡县制、札萨克制与伯克制等族群分治制度。“内地贸易商民渐多……若听其随意栖止，与回人相杂，不免易滋事端。请交该大臣等，彻底清查，俱令赴驻兵处所贸易”。
——摘编自翁倩玉《新疆社会治理的历史经验与现实选择》
材料二 鸦片战争后，由于外国势力和极端宗教分子的渗透，使得新疆的民族关系日趋紧张，清朝面临着严重的边疆危机。特别是阿古柏和沙俄入侵之后，传统军府制度“以军统疆，以酋治民”的弊端也暴露无遗。清朝有识之士开始反思以往在新疆的治理模式。经过反复斟酌后，清廷决定采纳刘锦棠的建省方案，于1884年在新疆建立行省制度，以新疆巡抚取代伊犁将军成为全省事务的最高长官。废除伯克制、札萨克制等，设立类似内地州县制度的各级行政衙门。
——摘编自王淼《晚清新疆维吾尔自治区巡抚治疆政策研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳乾隆帝治理新疆的特点及意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明清代治理新疆的变化及其原因。
| 选项 | 名称 | 时间 | 地点 | 教义 |
| A | 佛教 | 公元前6世纪 | 古代中国 | 众生平等，忍耐顺从 |
| B | 基督教 | 1世纪 | 巴勒斯坦地区 | 忍受苦难，死后可以升入“天堂” |
| C | 伊斯兰教 | 7世纪初 | 麦地那 | 和平、顺从 |
| D | 共同点归纳:都诞生于非洲;都倡导忍耐顺从 | |||
| A．A | B．B | C．C | D．D |
材料 1880-1882年，法兰西第三共和国为适应帝国主义政治和经济竞争的需要，制定了《费里法案》和《戈贝莱法案》，宣布解散从事传教和教育等活动的教会组织，关闭教会学校，废除教会掌握国民教育的权力。同时对6-13岁的儿童实行义务教育，违者将受到处罚。法令禁止在课堂进行教义教育，另外增设道德与公民教育的课程，真正做到培养法国青年勇于奋斗，热爱真理，服从命令，富于开拓的精神和创造意识的品质。开展女子世俗教育，规定女子有权享受国家中等教育，建立女子世俗学校。在初等和中等学校增加了职业教育，使学生可根据自己的志趣、特长选学实用性强的专业课程，接受职业训练或进入专门职业学校。教育的发展，使劳动力素质大为提升，为国家振兴起到了重要作用。
——摘编自余启应《一百年来的法国教育改革》
(1)根据材料，概括19世纪80年代法国教育改革的主要特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析19世纪80年代法国教育改革的影响。
材料 1946年11月15日至12月25日，国民党不顾中共和民盟的反对，召开了“制宪国民大会”(简称“制宪国大”或“国大”),国民党代表“占到百分之八十以上”。国民党人认为，以三民主义冠国体，是国民党领导革命的目的，也是建国的准绳，“民有、民治、民享”及“民主”等字义已包含于“三民主义共和国”的含义之中，不必赘述，在会议中与青民两党代表展开了激烈争论。
青年党与民社党代表指出修改宪法第1条为“中华民国为民主共和国”,认为“各国宪法第一条皆规定国体，规定主权者是谁……现中华民国既规定为三民主义之国体，等于国民党为主权者，国民党员为八百万，则其他四万万四千二百万人民将摒弃于主权之外”。民社党代表指出“三民主义是一种广泛政治思想，各人都可能有不同的解释，如果订在宪法条文中，将来必会引起种种争执与借口。”
国民党代表潘公展、叶青则强调三民主义目前已为国内各党派所一致承认，写入政协通过的《和平建国纲领》之中，已“非国民党一党者”,称此举“甚合理想”。
蒋介石与国民党被迫作出一定让步，同意“民有、民治、民享”入宪，称“这部宪法‘以三民主义为基础，成为民有、民治、民享共和国的宪法，是世界上共和国最新的宪法’”。
——摘编自张维达《1946年“制宪国大”国体之争研究》
(1)根据材料，概括这场争论双方的主要依据。(2)根据材料并结合所学知识，对1946年“制宪国大”国体之争进行评价。
