材料   中华民族先民们经过夏、商、西周时期的交融发展，于春秋战国时期逐渐形成一个稳定的华夏民族共同体。随着秦汉统一多民族国家的确立与发展，华夏民族进一步吸收、融合边疆民族，发展成为人数众多的汉民族。经过魏晋南北朝民族大融合，内迁各民族以华夏自居，中华民族的内在联系与整体性逐步加强。隋唐大一统促进了各民族的交融发展与华夏认同，而此后辽宋夏金多民族政权并立背景下各民族进一步交融发展，华夏认同发展为超越族类文化认同之上的更高层次的认同。元朝规模空前的大统一促进了中华各民族间的交融凝聚，强化了这种超越族类的共同体意识。历经明、清时期各民族的交融发展，华夏作为中华各民族的共同认同，成为中华民族和全中国人民的共同身份标志。中华民族共同体意识日渐清晰，并在近代各族人民反对列强入侵的救亡图存的民族解放斗争中得到进一步升华，化为凝聚中华民族的强大精神力量。

——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》

材料一   汉初的混合政体在理念上则凸显对“周政”和“秦政”优势的正当继承。但这种以血缘和硬实力为基础的平衡缺乏稳定性和韧性。……要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到汉武帝时期，才在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域大刀阔斧地推行了制度变革。

——摘编自《潘妮妮：汉初混合政体与儒家制度化的“间隙显现”——中华帝国初期政治发展的一种观察视角》

材料二   无论行政、财政、军事、司法诸事权，朝廷总是在直接掌握某些基本权力（如主要军队、官吏任用等）的同时，把相当一部分权力分寄于行省，然后借行省集权于中央。显而易见，元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，……明显优于单纯的中央集权或单纯的地方分权。

——摘编自李治安《元代行省制的特点与历史作用》

材料一   因为大洋阻隔，美洲处在与其他地区基本隔绝的状态，文明发展的孤立性特别突出，地域性特征相当明显。印第安人利用大自然赋予的财富，以自己的聪明才智，创造了灿烂的文明成就。从农业文明发展角度来说，他们创造了独特的美洲文明。

——摘编自孙兴杰、刘德斌《巴西：翩翩起舞的桑巴》

材料二   关于跨太平洋贸易的传统研究中，拉丁美洲殖民地被认为是一个提供白银的地方，并因此推动了全球贸易。事实上，当我们重新审视中国与拉丁美洲早期的商业与文化交流的历史时，拉丁美洲对中国有自己的需求，这种物的交换需求使得殖民地墨西哥寻找到了新的美学和身份属性，新的口味与时尚在东西互动中产生。中国瓷器在墨西哥地区风靡，这激发了西班牙陶工在墨西哥殖民地模仿这些瓷器生产本土瓷器，但由于陶工并不了解瓷器上图案的特殊含义，所以，他们在复制这些图案时，花和植物都被大大简化，他们用墨西哥最出名的玛瑙花或大丽菊替代中国具有美好寓意的各类花样；用墨西哥的仙人掌和本地绿咬鹃（长着长长的彩色羽尾的小鸟）代替了中国传统图案中仙鹤与山石的组合（如下图）。

——摘编自刘凡、张都、田沁园《16—19世纪海上丝绸之路视域下墨西哥瓷器的中国风》